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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

五、找到平衡支点  

2010-10-26 23:09:37|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五、找到平衡支点

(一)遇福即享遇苦即受

    处在顺境中,你就好好的享受,珍惜当下的每一天。处在逆境中,你就认真的面对,保持着积极向上的心情。人生总是会有起落的现象,不会一成不变的。虽然表面上看,地球还是那样的在转,人们还是那样的在忙,但实质上每一年的环境都不一样,每一月的事务都有交替,每一天的容颜都有差异。

    如果给你一个优美的工作环境,那就开心的工作。如果给你一个恶劣的工作场景,那就尽可能的提早完成。如果给你一个顺心适意的爱人,那就尽情的共创人生。如果给你一个燥闹烦心的爱人,那就尽可能的避开纷争。如果给你一个财富万贯的家庭,那就快速发挥你一切的才能。如果给你一个物资困乏的家庭,那就使用你的经济头脑去合理应用。

人生的快乐,往往不在于你得到了多少,而在于你知足它的多少。人生的痛苦,往往不在于你遇到的大小,而在于你消灭它的大小。一切的一切,都是你所具有的因缘。能改变的尽量改变,不能改变的就尽量适应。强求的理想标准,也许不如随缘的应对来得更快乐。坚定的想要支配一切,也许不如稍稍的让别人支配一下来得更成功。当福缘无声无息的降临在你的面前,你就要以最快的速度去接收它,要不它就会被时间慢慢的融化。当苦缘轰隆有声的摆到你的面前,你就要以最大的力量去消灭它,要不它就会在得到滋养后发展壮大。

(二)不违法不害人就有继续下去理由

    你所具有的一切,也许得不到人们的理解与肯定。你的观念理想,也许得不到人们的认同及支持。你的所作所为,也许是倍受争议的焦点。你只需要,保持着不违犯 法律法规,不违背道德良心就成。所谓的道德良心,是说不伤害到自己也不伤害到他人,这个是衡量标准。并不是指人们口中常说的,那些无理的要求及书本上的虚 伪言论。只要你能够做到在不违法不害人的基础上,你就是叫作有道德良心。那就不必去管,别人强加在你头上的道德标准,也许他的标准纯属虚伪口号。从什么地 方看出来他的虚伪性呢?就从他说的,他自己都不做来分析,就是说明他的虚伪性,从他说的不切合实际现状来看,就说明他的虚伪性。

    道德良心的标准既然存在着很多种的争议,那就只能拿法律法规来讲了。只要你不违法不违规,那就是可行的。你就有理由继续做你想要做的事。是你自己想做的, 你就大胆的做吧。等你成功的那个时候,那些曾经反对你的人,也许会厚着脸皮来哀求你传授经验。等你发财的时候,那些曾经嘲笑你的人,也许会面带笑容来向你 寻求帮助。等你壮大势力的时候,那些曾经看不起你的人,也许会低下头来想要主动加入。你还要顾虑什么呢,你应当顾虑自己的信心是不是坚定,应当顾虑自己的 目标是不是真实,应当顾虑你的路线是不是正确,应当顾虑你的行为是不是够努力。除此之外你不需再有什么顾虑了,你所决定的追求,就勇往直前的去行动吧。

(三)既然自己是对的就不必在意别人的说法

    既然你认为自己是对的,而且实际上你的确也是对的,那你又何必在为别人的不认同而痛苦呢。别人的不认同,正说明别人是错的,只能说明别人的少见少知,别人 应当痛苦才对。别人再怎么的不认同,他也不能阻止你继续做你想要做的事。别人再怎么的反对,还是不能控制你的事业顺利发展。别人再怎么的咒骂,还是不能障 碍你的成功在慢慢的来临。也就是说,别人所说的话语,其实如同空气一样的轻飘,丝毫没有什么实际参考价值,你就当他是空气好了。

    人人都有一张嘴,你无法不让别人说话,也无法不让别人发表不合宜的言论。你所要做的,只能是不听不理采,或者是听了也不放在心上,听了当作没听见一样。他 说他的,你做你的。他有力气的话,让他一次说个够。你有力气的话,你仍旧把你要做的事情做完做好。这样子,双方都做了自己喜欢的事,各各都心满意足。大家 都开开心心,又不是那么的得罪别人,那就照这么办。

(四)自己快乐就是自己所想要的

    自己到底快乐不快乐,自己知道。自己到底满意不满意,自己心中有数。只要你是快乐的,那事情的结果就还行。不要与别人比高低,也不必拿别人的标准来套自 己。自己有多大的能耐,就出多大的力气,有多少的才能,就用多少的办法。你尽心尽力的做了,你就能问心无愧,那就不必再过高的强求自己了。

    穷人不必拿富人的标准来为难自己,笨人也不必拿聪明人的结果来折磨自己。富人们的标准是属于富人们的,不是属于你的。聪明人的结果是属于聪明人的,也不属 于你的。其实都是与你不相干的事,他活他的人生,你过你的日子。你可以学习他们的长处,但你不必都全部的生搬硬套,你只需找到自己能用的,找到自己真正能 受到利益的那部分就成。不管怎么说,你有你自己的路要走,你有你自己的生活方式,你过得开心了,那个就是好的。无论别人是富是贵,不管别人是智是明,他不 能让你开心不能让你快乐,那个就是没有用处的东西。

(五)与其痛苦的高贵不如快乐的低贱

    有人为了赚钱,搞得妻离子散。有人为了创业,弄成了众判亲离。有人为了大权力,不得不心狠手辣。有人为了大名气,被迫出卖灵魂。有人为了道德观念的完美,失去了自己的幸福(例如:邪教)。有人为了真理价值的奉献,却陷在了生不如死的境地中(例如:邪说)。 要真的是这样子的话,那赚钱反而成了无情药,创业反而成了无义水,求位反而成了狠心刀,出名反而成了失魂病,道德反而成了无福门,真理反而成了死人枷。这些个假设,会不会存在呢,应当是有可能存在的,只是很少见,也很少被人们所发现,但是你不能绝对的说没有这样的事情发生。世间的一切一切,其实并不是想像的那样完美无缺,也并不是梦想中那样的一帆风顺,总是会有得有失,总是会有正有偏。如果是时运赶上的,不得不为不得不那样做的,那当然是属于情有可原的。 如果是强求而为所导致的结果,那就是值得思惟一下了。

    假设你钱财较少,但是你活得很轻松。假设你没什么大事业,但是你有人疼爱。假设你没有大权力,但是你有一片热情。假设你没有大名气,但是你有属于自己的幸福。假设你没有什么可标榜的道德事迹,但是你活得自由自在。假设你从来不高谈阔论,但是你过得舒适顺心。要真的是这个样子的话,那么钱少也成了轻松茶,没事业也成了情意舟,没权力也成了温暖药,没名气也成了幸福花,不标榜道德也成了自在门,不高唱真理也成了顺心丸。这些个假设,会不会成为可能呢?只要你真 正的用心观察,仔细的分析就能知道,这些事情是绝对有可能实现的事情,但是又的确也是很少见的事,也是很少被人们拿来实际体验的事。

    如果从现在开始,我们认识到这层道理,不再盲目的追求什么伟大与高贵,老老实实的做事,踏踏实实的做人,走属于自己的那条路,就能够达到想要的结果。伟大而高贵的人生,很难达成。低a贱而快乐的生活,却很容易能做到。痛苦而高贵的人生并不能使人满足,低贱而快乐的生活也无法让人超脱,但是相较起来讲,与其活 得痛苦而高贵,倒不如低a贱而快乐的活着。

(六)即便一无所有也同样活在天地间

    做人不要太悲观,也不要太失望。你觉得自己没钱,但这世间还有人比你还要没钱。你觉得自己没地位,但这世间还有人比你还要没地位。你觉得自己没势力,但这 世间还有人比你还要没势力。你觉得自己没事业,但这世间还有人比你还要没事业。你觉得自己没本事,但这世间还有人比你还要没本事。你觉得自己没人疼爱, 但这世间还有人比你还要没人疼爱。你有手有脚,你有头有脑,你能说话能做事,这些就是你翻身的资本。不会的你可以去学习,没有的你可以慢慢的积累。总之既 然能认识到自己的不足,那就要积极的去弥补,只要慢慢的努力,总有一天能达成目标。坚持坚持再坚持,坚持到最后你就能胜利!

    看看自己的手,想想没有手的人,看看自己的脚,想想没有脚的人,看看自己的脑袋,想想那些天生的傻瓜。人总会有得意的时候与失意的时候。得意的时候,就多 做点好事。失意的时候,就多做点努力。事情的解决,绝对不是靠悲观就能解决掉的,那是要靠你一点一点的努力才能解决掉的。事情的成功,绝对不是靠失望就能 得到成功的,那是靠你一步一步的奋斗才能得到成功的。悲观与失望并不能解决任何问题,只能是你自己重新的面对一切去努力奋斗,才有可能改变一切、才有可能 成就一切。既使你没权没势,但你有一个火热的良心。既使你没钱没本事,但你有愿意学习的决心。既使你没条件没因缘,但你有忍受苦难的坚定心。你一无所有又 能怎么样,你仍旧是个顶天立地的人,你是人道里边的有情众生,比三恶道那还是要高级点吧。你有佛法,那就是可贵的。你有信心,那就是有希望的。打碎悲观的 高塔,断灭失望的长河,然起你的智慧火焰,迈开稳定的步伐,向着正确的道路前进。你依然是好样的!

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