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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

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行住坐卧都可以修如实观照  

2010-08-03 07:48:12|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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行住坐卧都可以修如实观照

无论自己的身心处于怎样的状态都没有关系,行住坐卧中时时刻刻的都可以作如实的观察。在事物的当下去观照,照着它原来的样子,不作主观的判断,不添加意愿的干涉,还原事物的本来面目。这个观察它是客观的,它是理性的。你只是负责观察觉知,而不负责去干预与控制,不加杂任何的修改与粉饰。观察到这样也不动,观察到那样也不动,都保持稳定状态不起波澜。它好就是好,它坏也随他去,一切都保持原貌。你只是看着它,清清楚楚的观看着它。

一、行动中

当我们在走路时,对自己走路的动作,观见的了了分明,但又不作任何的记忆。只管如实的观看着,每一个身躯动作时所发生的真正过程。步行的前进中,跨左脚、踏右步,抬起腿、放下脚,前推或侧移,都可以观照着它的运作过程。观照,自己走路时,一连贯的身躯动作,行走、停止、前进、后退的种种行为。

在进入到如实观的状态中,前面有阻档如实知,后面有障碍如实知。举步的困难如实知,举步的轻松如实知。该绕过大坑如实知,该避让水流如实知。身体的无常如实知,运动的无常如实知。身心的劳累如实知,身心的适意如实知。

二、端坐时

当我们端坐在某处,可以观察自己坐着的当下一切状态。例如:如何的坐下,如何的起身,接触的是地面,还是沙发。观察到自身的形象,身体的笔真与弯曲,腹部的鼓动与收缩,气息的升起与沉落。身躯的微细变化,都清楚观见。

在进入到如实观的状态中,身心舒缓如实知,身心紧张如实知。坐得安稳如实知,坐得摇晃如实知。需要起身躲避如实如,不需要起身避让如实知。无论身心处于哪一个姿态,坐着舒适如实知,坐着不安如实知。无论是睁眼或闭眼,起坐的无我如实知,身心的无我如实知。

三、躺卧下

当我们躺卧下来,可以观看身躯睡卧的每一个过程。自己由坐起慢慢的躺下,或由躺下慢慢的坐起来。是弯曲身形还是笔直躯干,是伸长两腿还是卷缩着双脚,伸腿、收脚,翻身、滚动,仰面、趴俯,睁眼、闭眼,都一一如实去观。观看到,是由于精进过度使精力消耗,还是由于闲散杂乱导致定力减弱。观看到,是由于劳作的辛苦需要休息,还是由于懒惰的恶习赖床不起。

在进入到如实观的状态中,睡好了如实知,没睡饱如实知,有酸痛如实知,没有酸痛如实知。休息的好如实知,休息的不好如实知,精力具足如实知,精力缺乏如实知。身心的苦恼如实知,身心的快乐如实知。

四、住止境

当我们居住或停止在某个环境中,可以观注自己的周围。山河大地、花草树木,前面的、后面的,上面的、下面的。明亮的阳光、艳丽的山色。来往的车辆、川流的人群。属于自己的,不属于自己的。大家共同拥有的,自己单独所属的。开心的一天,与不开心的一天。事事物物的起起落落、生生灭灭,都一一的照见明了。

在进入到如实观的状态中,心境好如实知,心境不好如实知。该作什么如实知,不该作什么如实知。有责任如实知,无责任如实知。世间的虚幻如实知,世间短暂如实知。境界空如实知,境界有如实知。

当我们在行住坐卧、待人处事中,都加上这个如实观之后,就会慢慢的变成了一个很客观的人、很理性的人。一举一动、一笑一颦中,都能具足如实知见。就会慢慢的从无明中超越出来,发现到存在着的问题关键,进而看到事物的事实真相。

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