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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

修行五根  

2010-08-26 16:03:02|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修行五根

一、明说根本所依

《雜阿含經卷第二十六》第六四七经中说:何等為信根。若比丘於如來所起淨信心。根本堅固。餘沙門.婆羅門.諸天.魔.梵.沙門.婆羅門。及餘世間。無能沮壞其心者。是名信根。何等為精進根。已生惡不善法令斷。生欲.方便.攝心.增進。未生惡不善法不起。生欲.方便.攝心.增進。未生善法令起。生欲.方便.攝心.增進。已生善法住不忘。修習增廣。生欲.方便.攝心.增進。是名精進根。何等為念根。若比丘內身身觀住。慇懃方便。正念正智。調伏世間貪憂。外身.內外身。受.心.法法觀念住亦如是說。是名念根。何等為定根。若比丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。乃至第四禪具足住。是名定根。何等為慧根。若比丘苦聖諦如實知。苦集聖諦.苦滅聖諦.苦滅道跡聖諦如實知。是名慧根。

什么是信根呢?如果比丘对于如来生起清净信心,站稳根本坚固不动,其余的沙门、婆罗门、诸天、魔、梵,及其余的世间人,都不能阻止破坏,就是叫做信根。

什么是进根呢?就是,已生恶、不善法都能断除,生欲(最初发起愿心)、方便(然后采取巧妙办法)、摄心(再专心一致去努力)、增进(生出进步的效果)。还没有生的恶、不善法都叫它不生起,生欲、方便、摄心、增进。没有生起的善法,都叫它生起,生欲、方便、摄心、增进。已经生出的善法,都叫它安住不忘失,并修习使它增大增广,生欲、方便、摄心、增进。这些,就是叫作精进根。

什么是念根呢?如果比丘,修习如实观内身,有殷勤有方便,有正念有正智,调伏世间的贪忧心念。修习如实观外身,有殷勤有方便,有正念有正智,调伏世间的贪忧心念。修习如实观受、观心、观法,也同这个道理一样。这些,就是叫作念根。

什么是定根呢?如果比丘远离,欲、恶、不善法,有觉有观,离生喜乐(由离欲恶不善法,离开世间凡夫众生的喜乐,得到清净身心的喜乐,入于初禅。灭有觉观,内信一心,无觉无观,定生喜乐(由禅定所生的喜乐),入第二禅。离喜修舍,念进自知身乐,诸圣所求忆念舍乐,入第三禅。离苦乐行先灭忧喜,不苦不乐舍念清净,入第四禅。如此在四禅中安住,叫作定根。

什么是慧根呢?如果比丘,苦圣谛能如实知,苦集圣谛能如实知,苦灭圣谛能如实知,苦灭道迹圣谛能如实知,就是叫作慧根。

二、正确合理所归

《大薩遮尼乾子所說經卷第八》中说:王言大師。何者如來五根之相。答言大王。五根相者。所謂信根精進根念根定根慧根。大王當知。沙門瞿曇信根者。信於四法。何等四法。一者於生死中。行施正見。信於業報。乃至奪命。終不作惡故。二者信菩薩行。不隨諸見。專求菩提。不求餘乘故。三者信解諸法。同空無相無願。同第一義。同於了義甚深因緣。無我無人無眾生。無有分別故。四者信一切佛十力四無畏十八不共法。如是信已。除諸疑網。集一切佛法。是名信根。大王當知。沙門瞿曇精進根者。若法信根所攝。是法即為精進根修。是名精進根。若法精進根所攝。是法終不忘失。是名念根。若法念根所攝。是法不忘不失。一心不亂。是名定根。若法定根所攝。 是慧所觀。是慧體性。內自照了。不從他知。自住正行。是名慧根。

郁舍延城的严炽大王,问萨遮尼乾子说:大师!什么是如来的五根之相呢?

萨遮尼乾子回答说:大王!五根之相,就是信根、进根、念根、定根、慧根。大王要知道,沙门瞿昙的信根,信四种法。第一,在生死中,行布施、有正见、信业报,终身到死都不敢作恶。第二,不随其余众人的杂见,专求菩提不求其余的不解脱之果。第三,信解诸法,都能同空、无相、无愿、第一义、了义、甚深因缘法相应。无我、无人、无众生,没有分别执着之故。第四,信一切佛,都具有十力、四无畏、十八不共法。这样的信了之后,断除种种疑网,积集一切佛法。这个就是叫作信根。

大王要知道,沙门瞿昙的精进根,就是凡属信根所包括的,这些法都会去作精进的修持,就是叫作精进根。凡是在精进根所含摄的,这些法都念念不忘失,就是叫作念根。凡是念根所含摄的,这些法都不忘记、也不失去,达到一心不乱,就是叫作定根。凡是定根所含摄的,都能用慧去观,都作慧的体性,从内境中自能照了,不需要从他而知,自己安住在正行中。这些法,就是叫作慧根。

三、出世解脱烦恼

《阿毘達磨法蘊足論卷第十》中说:云何信根。謂依出家遠離所生善法。所起諸信信性。現前信性。隨順印可。愛慕愛慕性。心澄淨。是名信根。復次學信無學信。及一切非學非無學信。皆名信根。云何精進根。謂依出家遠離所生善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名精進根。復次學精進無學精進。及一切非學非無學精進。皆名精進根。云何念根。謂依出家遠離所生善法。所起諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是名念根。復次學念無學念。及一切善非學非無學念。皆名念根。云何定根。謂依出家遠離所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不亂。攝正等持。心一境性。是名定根。復次學定無學定。及一切善非學非無學定。皆名定根。云何慧根。謂依出家遠離所生善法。所起於法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘缽舍那。是名慧根。復次學慧無學慧。及一切善非學非無學慧。皆名慧根。

什么是信根呢?就是依出家、依远离,所生的种种善法,所起的种种信及信性(所信的根本内涵),现前的信性,随顺、印可、爱慕、爱慕性(爱慕的本质意义),心中澄净,就是叫作信根。还有,学信(未证罗汉果之前的种种信)、无学信(证罗汉果之后的种种信),一切的非学、非无学信,都叫作信根。

什么是进根呢?就是依出家、依远离,所生的种种善法,所起的勤奋精进,勇健(勇往直前的状态)、势猛(外表状态快速有力),炽盛(形势壮大)、难制(不能阻止),励志意念不停息,就是叫作精进根。还有,有学精进(阿罗汉果之前)、无学精进(阿罗汉果之后),及一切非学、非无学的精进,都叫作精进根。

什么是念根呢?就是依出家、依远离,所生的种种善法,所起的诸念、随正法的念,专念、忆念,不忘记、不失去,不遗掉、不漏缺,不失法性,心中明朗有记性,就是叫作念根。还有,有学念(阿罗汉果之前)、无学念(阿罗汉果之后),及一切非学、非无学的念,都叫作念根。

什么是定根呢?就是依出家、依远离,所生的种种善法,所起的心住(心安住不动)、等住(平等的持续安住状态),近住(相契不远离)、安住,不散、不乱,摄受正法的平等维持心,心一境性,就是叫作定根。还有,有学定(阿罗汉果之前)、无学定(阿罗汉果之后),及一切非学、非无学的定,都叫作定根。

什么是慧根呢?就是依出家、依远离,所生的种种善法,所起的对于法的简择(直接的识别选择)、极简择(根本的识别选择)、最极简择(最了义的识别选择),解了(理解明了)、等了(平等而不执着的明了)、近了(相契不远离的明了),机知巧妙的通达明了,审定观察、聪明睿智,觉受明朗,具足慧行、观行,就是叫作慧根。还有,有学慧(阿罗汉果之前)、无学慧(阿罗汉果之后),及一切非学、非无学的慧,都叫作慧根。

四、菩萨净五根行

《持人菩薩經卷第三》中说:何謂為五根。一曰信根。二曰精進根。三曰意根。四曰定意根。五曰慧根。是為五根。…… ……佛言。持人。何故曰根。所曰根者。義無能動。故曰為根。以無所動無所逸馳。故曰為根。永不迴還不依仰人。義無伴侶順隨法教。故曰為根。不恥他人莫能搖者。無所雜錯。故曰為根。

五根就是,信根、进根、念根、定根、慧根。

根是什么意思?意思是说,没有人使它动的,叫作根。不动,不散,不四处乱跑,叫作根。性质永远不会变,不依赖他人,意义中不靠伴侣,能顺随正法的教示,叫作根。不因他人贬低侮辱就动摇,没有什么杂乱与错误,就叫作“根”。

《大方等大集經卷第二十六》中说:云何菩薩淨五根行。菩薩信心不可動轉。名為信根。不由他教而行精進。名精進根。常念菩提名為念根。常修大悲名為定根。攝取善法名為慧根。復次信諸佛法名為信根。求諸佛法名精進根。念諸佛法名為念根。得佛三昧名為定根。斷諸疑網名為慧根。復次心向菩提無有疑網。名為信根。增長善法名精進根。求善方便名為念根。視諸眾生其心平等。名為定根。觀諸眾生上中下根。名為慧根。復次心淨無濁名為信根。壞眾濁心名精進根。念清淨法名為念根。觀心性淨名為定根。能令眾生住清淨法。名為慧根。復次遠離一切弊惡之法。名為信根。求諸善法名精進根。得已不失名為念根。既得善法如法而住。名為定根。思惟善法不善無記。名為慧根。 復次信根者即是施心。精進根者即是樂施無有休息。念根者既施之後不求果報。定根者即平等施心無分別。慧根者不觀福田及非福田。復有信根。即是初入善法之心。精進根者能壞憍慢。念根者離我我所。定根者遠離一切六十二見。慧根者遠離一切諸惡煩惱。是名菩薩淨五根行。

什么是菩萨净五根行呢?菩萨信心不可动转,就是叫作信根。不由他人教示,就能修行精进,叫作精进根。常念菩提,叫作念根。常修大悲(而不动摇),叫作定根。摄取善法,叫作慧根。

还有,信诸佛正法,叫作信根。求诸佛法,叫作进根。念诸佛正法,叫作念根。得佛三昧,叫作定根。断除种种疑网,叫作慧根。

还有,心向菩提没有疑网,叫作信根。增长善法,叫作进根。寻求善方便,叫作念根。视诸众生,心中平等,叫作定根。观诸众生,上中下根,叫作慧根。

还有,心清净没有污浊,叫作信根。破坏种种浊心,叫作进根。念清净法,叫作念根。观心性清净,叫作定根。能使众生安住在清净法中,叫作慧根。

还有,远离一切弊恶之法,叫作信根。求诸善法,叫作进根。得到了善法后不忘失,叫作念根。得善法后,如法而住,叫作定根。思惟善法、不善法、无记法,叫作慧根。

还有,信根就是施心,进根就是乐施不休息,念根就是施后不望报,定根就是平等无分别,慧根就是不论福田或非福田都能如法而施。还有,信根就是初入善法之心,进根就是能坏骄慢,念根就是离我我所,定根就是远离一切六十二见,慧根就是远离一切诸恶烦恼。这些,就是叫作菩萨净五根行。

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