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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

十一、缘有有生  

2010-07-04 12:56:59|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十一、缘有有生

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:云何有緣生。謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。說名業有。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說地獄。傍生鬼界。應知亦爾。

什么是有的因缘而有生呢?例如有一类有情,由贪嗔痴缠缚心之故,造了身口意三种恶行,这些三种恶行就是叫作业有。由这个业有的因缘,在身坏命终后,就会堕在地狱道中,在地狱中生、等生,趣入出现在地狱道中,具足了蕴界处及命根生起,这些就是叫作生。这个生是由有的因缘之故而起,就是叫作有缘生。如同堕地狱的因有有生所讲的道理一样,堕在饿鬼道与畜生道的道理也是如此。

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:復有一類。於人趣樂。繫心希求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸人眾。同受快樂。因此希求。造能感人趣身語意妙行。此三妙行。說名業有。由此因緣。身壞命終。生於人趣眾同分中。於彼諸生等生。乃至命根起說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說人趣。四大王眾天。乃至他化自在天。應知亦爾。

例如有一类有情,对于人道中乐事,系念在心苦苦悕求。他作这样的念头说,希望我能投生到人道中去,与人道中的大众共同享受快乐。由他这个悕求心,造作能感招到人道中的身口意善行。这个三善行是业有,由这样的业有因缘在身坏命终后,就投生到了人道中,在人道中生、等生及命根生起,就是叫作生。这个生是由有的因缘之故而起,就是叫作有缘生。

如同投生在人道的因有有生所讲的道理一样,投生到四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天(兜率陀天)、乐变化天、他化自在天的道理,也是如此。

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:復有一類。於梵眾天。繫心希求。彼作是念。願我當生梵眾天眾同分中。因此希求。勤脩加行。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命清淨。說名業有。由此因緣。身壞命終。生梵眾天眾同分中。於彼諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說梵眾天。梵輔天乃至廣果天。應知亦爾。

有一类有情,对于梵天中乐事,系念在心苦苦悕求。他作这样的念头说,希望我能投生到梵天道中去,与梵天道中的大众共同享受快乐。由他这个悕求心,造作能感招到梵天道中的身口意善行。精进的修习加行,离欲、离恶不善的法,有寻(寻求真理)有伺(伺察深入),离生喜乐(离开了恶法,生起了喜乐),在初静虑(初禅)中具足安住。在这个定当中,种种身律仪、语律仪得到了清净,命根得到了清净,这些叫作业有。由这样的业有因缘,在身坏命终之后生到梵天中,在梵天道中生、等生及命根生起,就是叫作生。这个生是由有的因缘之故而起,就是叫作有缘生。

如同投生在梵天道的因有有生所讲的道理一样,投生到梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天的道理也是如此。

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:復有一類。於空無邊處天。繫心希求。彼作是念。願我當生空無邊處天眾同分中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足住。於此定中。諸思等思。現前等思。已思當思。思性思類。造心意業。說名業有。由此因緣。身壞命終。生空無邊處眾同分中。於彼 諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說空無邊處。乃至非想非非想處。應知亦爾。

有一类有情,对于空无边处天,系念在心苦苦悕求。他作这样的念头说,希望我能投生到空无边处天中去。由他这个悕求心,造作能感招到空无边处天中的行为,勒修加行(加力用功修行),超越色想(不取执,由色相生起的种种想),灭除有对想(灭掉了与五识身,相对而有的种种想),不思惟种种想,进入了无边空,空无边处的境界具足而安住,在这个定中的,诸思等思现前(与此定相应的思、与此定相符合的思,出现在当前),等思已思当思(生起符合此定的当下思,或已经生起了此定中的思,或是未来会生起此定中的思),有此定思的性质、有此定思的种类,造作这样的心意业,这些叫作业有。由此业有的因缘在身坏命终后,就能生在空无边处天中去,在空无边处天中生、等生及命根生起,就是叫作生。这个生是由有的因缘之故而起,就是叫作有缘生。

如同投生在空无边入天中的业有所讲的道理一样,投生到识无边处天、无所有处天、非想非非想处天的道理也是如此。

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:如是諸生。有為緣。有為依。有為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名有緣生。

如此的种种生,是由有为因缘,是以有为依托,是从有而建立起来的,由此之故而起、等起,由此之故而生、等生,聚集出现,所以叫作有缘生。

《佛說長阿含經卷第十》中说:又告阿難。緣有有生。此為何義。若使一切眾生無有欲有.色無色有者。寧有生不。答曰。無也。阿難。我以此緣。知生由有。緣有有生。我所說者。義在於此。

佛对阿难说:缘有有生,这是什么意思呢?

佛说:假设一切众生都没有欲有、色有、无色有的话,会有生吗?

阿难回答说:不会有生。

佛说:阿难!我以这样的道理之故,知道生是由于有而起,由有的因缘才有了生。我所说的话语,道理是在这个地方。

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