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兴稳法师的博客

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六、缘六入有触  

2010-07-04 12:45:32|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六、缘六入有触

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:云何六處緣觸。謂眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。是名六處緣觸。復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。此中眼為內緣。色為外緣。生眼觸。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。此中意為內緣。法為外緣。生意觸。是名六處緣觸。復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。此中眼觸。以眼色眼識為緣。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。此中意觸。以意法意識為緣。是名六處緣觸。復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。此中眼色眼識。皆非是觸。由三和合。而有觸生乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。此中意法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。是名六處緣觸。

什么是六处的因缘而有触呢?就是眼与色为因缘生眼识,三个和合而生触。耳与声为因缘生耳识,三个和合而生触。鼻与香为因缘生鼻识,三个和合而生触。舌与味为因缘生舌识,三个和合而生触。身与触境为因缘生身识,三个和合而生触。意与法为因缘生意识,三个和合而生触。这就是叫作六处缘触。

再来,眼与色为因缘生眼识,三个和合而生触,这当中眼为内缘,色为外缘,生眼触。耳与声为因缘生耳识,三个和合而生触,这当中耳为内缘,声为外缘,生耳触。鼻与香为因缘生鼻识,三个和合而生触,这当中鼻为内缘,香为外缘,生鼻触。舌与味为因缘生舌识,三个和合而生触,这当中舌为内缘,味为外缘,生舌触。身与触境为因缘生身识,三个和合而生触,这当中身为内缘,触境为外缘,生身触。意与法为因缘生意识,三个和合而生触,这当中意为内缘,法为外缘,生意触。这就是叫作六处缘触。

再来,眼与色为因缘生眼识,三个和合而生触。这当中眼触,是以眼与色及眼识为缘,三和合生触。耳与声为因缘生耳识,三个和合而生触。这当中耳触,是以耳与声及耳识为缘,三和合生触。鼻与香为因缘生鼻识,三个和合而生触。这当中鼻触,是以鼻与香及鼻识为缘,三和合生触。舌与味为因缘生舌识,三个和合而生触。这当中舌触,是以舌与味及舌识为缘,三和合生触。身与触境为因缘生身识,三个和合而生触。这当中身触,是以身与触境及身识为缘,三和合生触。意与法为因缘生意识,三个和合而生触。这当中意触,是以意与法及意识为缘,三和合生触。这就是叫作六处缘触。

再来,眼与色为因缘生眼识,三个和合而生触。这当中眼与色与眼识都不是触,而是由三事和合而有了触的生起。耳与声为因缘生耳识,三个和合而生触。这当中耳与声与耳识都不是触,而是由三事和合而有了触的生起。鼻与香为因缘生鼻识,三个和合而生触。这当中鼻与香与鼻识都不是触,而是由三事和合而有了触的生起。舌与味为因缘生舌识,三个和合而生触。这当中舌与味与舌识都不是触,而是由三事和合而有了触的生起。身与触境为因缘生身识,三个和合而生触。这当中身与触境与身识都不是触,而是由三事和合而有了触的生起。意与法为因缘生意识,三个和合而生触。这当中意与法与意识都不是触,而是由三事和合而有了触的生起。这就是叫作六处缘触。

《阿毘達磨法蘊足論卷第十二》中说:如是諸觸。六處為緣。六處為依。六處為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名六處緣觸。

如此的种种触,是由六处为因缘,是以六处为依托,是从六处而建立起来的,由此之故而起、等起,由此之故而生、等生,聚集出现,所以叫作六处缘触。

《佛說長阿含經卷第十》中说:阿難。緣名色有觸。此為何義。若使一切眾生無有名色者。寧有心觸不。答曰。無也。若使一切眾生無形色相貌者。寧有身觸不。答曰。無也。阿難。若無名色。寧有觸不。答曰。無也。阿難。我以是緣。知觸由名色。緣名色有觸。我所說者。義在於此。

佛说:“阿难!缘名色有触,这是什么意思呢?”

佛说:“假设一切众生没有名色的话,会有心触吗?”

阿难回答说:“不会有。”

佛说:“假设一切众生没有形色相貌的话,会有身触吗?”

阿难回答说:“不会有。”

佛说:“那如果没有名色,会不会有触?”

阿难回答说:“不会有。”

佛说:“阿难!我以这样的原故,知晓触是由名色而来,缘名色而有触。我所讲说的话语,就是指这个的道理呀。”

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