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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

因缘法以十二支作分别  

2010-07-04 12:03:40|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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因缘法以十二支作分别

一、无明

《緣起經》中说:云何無明。謂於前際無知。於後際無知。於前後際無知。於內無知。於外無知。於內外無知。於業無知。於異熟無知。於業異熟無知。於佛無知於法無知於僧無知。於苦無知於集無知於滅無知於道無知。於因無知於果無知。於因已生諸法無知。於善無知於不善無知。於有罪無知於無罪無知。於應修習無知於不應修習無知。於下劣無知於上妙無知。於黑無知於白無知。於有異分無知。於緣已生或六觸處。如實通達無知。如是於彼彼處如實無知。無見無現觀。愚癡無明黑闇。是謂無明。

什么是无明?就是对于事物的先前边际无知,对于事物的后面边际无知,对于事物的前后边际无知。对于事物的内涵无知,对于事物外相无知。这些就是叫做无明。

对于业力无知,对于业力的异处成熟无知。对于佛无知、对于法无知、对于僧无知。不知苦的真相,不知集的真相,不知灭的真相,不知修道的真相。不知因,不知果。不知道由因而生起的诸法真相。这些,就是叫作无明。

不知道善,不知道恶。不知道有罪,不知道无罪。对于应该修习的不知道,对于不应该修习的也不知道。对于下劣法无知,对于上妙法也无知。这些,就是叫作无明。

不知黑,不知白。对于有别异、有差别、有分类的情形不知。对于由因缘而生起六触处的真相不知,对于世间种种事、种种处的真相都不知。没有见到,也没有现前观察,愚痴、不明、黑暗,这些就是叫作无明。

二、行

《緣起經》中说:云何為行。行有三種。謂身行語行意行。是名為行。

什么叫作行呢?行分为三种,就是身行、语行、意行三种。身语意的种种作为,称之为行。

善行有:不杀、不盗、不邪淫,身的三种行。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,口的四种行。不贪、不嗔、不痴,意的三种行。

恶行有:杀、盗、淫,身的三种行。妄语、两舌、恶口、绮语,口的四种行。贪、嗔、痴,意的三种行。

不善不恶的有:无记身行,无记语行,无记意行。所作所为的业行,不算是善也不算是恶,不能记为善也不能记为恶,所以称之为无记。

三、识

《緣起經》中说:云何為識。謂六識身。一者眼識。二者耳識。三者鼻識。四者舌識。 五者身識。六者意識。是名為識。

什么叫做识呢?就是六识身,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

眼与色因缘而起眼识,耳与声因缘而起耳识,鼻与香因缘而起鼻识,舌与味因缘而起舌识, 身与触因缘而起身识,意与法因缘而起意识。

四、名色

《緣起經》中说:云何為名。謂四無色蘊。一者受蘊。二者想蘊。三者行蘊。四者識蘊。云何為色。謂諸所有色。一切四大種。及四大種所造。此色前名總略為一。合名名色。是謂名色。

什么叫作名呢?就是指四无色蕴,受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,四蕴属心法,有名字而无形体,称之为名。什么叫作色呢?就是所有的物质,一切四大种及四大种所造物,总称为色。这个色与前面的名,合在一起,就是叫作“名色”,

五、六入

《緣起經》中说:云何六處。謂六內處。一眼內處。二耳內處。三鼻內處。四舌內處。五身內處。六意內處。是謂六處。

什么叫做六处?指内六处,就是眼内处、耳内处、鼻内处、舌内处、身内处、意内处。

眼耳鼻舌身意,都是自身内事故称为内,都各有处所分别差异故称为处,有六种之故称为六处。

这个六处能与外境的六尘互相涉入,所以六处有时也被称为六入。

六、触

《緣起經》中说:云何為觸。謂六觸身。一者眼觸。二者耳觸。三者鼻觸。四者舌觸。五者身觸。六者意觸。是名為觸。

什么叫做触呢?指六触身,就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

由六根、六境、六识的因缘而有六触,眼与色互缘生眼触,耳与声互缘生耳触,鼻与香互缘生鼻触,舌与味互缘生舌触,身与境互缘生身触,意与法互缘生意触。

七、受

《緣起經》中说:云何為受。受有三種。謂樂受苦受不苦不樂受。是名為受。

什么叫作受呢?受分为三种,就是乐受、苦受、不苦不乐受。苦受,领纳违逆之境而起的苦恼之感受。乐受,领纳顺适之境而起的舒服之感受。不苦不乐受,领纳之境不算逆也不算顺而起的不苦不乐之感受。不苦不乐受有时又叫作“舍受”,就是领纳不逆不顺之境时,苦与乐之感受都共同的舍离,所以称之为“舍受”。

六触因缘所生乐:眼触所生乐受,耳触所生乐受,鼻触所生乐受,舌触所生乐受,身触所生乐受,意触所生乐受。

六触因缘所生苦:眼触所生苦受,耳触所生苦受,鼻触所生苦受,舌触所生苦受,身触所生苦受,意触所生苦受。

六触因缘所生不苦不乐:眼触所生不苦不乐受,耳触所生不苦不乐受,鼻触所生不苦不乐受,舌触所生不苦不乐受,身触所生不苦不乐受,意触所生不苦不乐受。

八、爱

《緣起經》中说:云何為愛。愛有三種。謂欲愛色愛無色愛。是名為愛。

什么叫爱呢?爱分为三种,就是欲爱、色爱、无色爱。

欲爱,就是众生贪爱五欲之境,对于欲界之中所起的一切贪爱。色爱,就是众生对于色法所起的贪爱,对于色界之中所起的一切贪爱。无色爱,就是众生对于无色法所起的贪爱,对于无色界之中所起的一切贪爱。

九、取

《緣起經》中说:云何為取。謂四取。一者欲取。二者見取。 三者戒禁取。四者我語取。是名為取。

什么叫作取呢?就是四取,欲取、见取、戒禁取、我语取。

欲取,就是取著贪恋色声香味触等五欲之境,随欲而起取著。见取,就是取著妄计五蕴等法,有边见、邪见等执着见;戒取,就是取著执行于不合理的禁戒;我语取,就是取著发自我见我慢等所起的我执,语义建立有我,称之为“我语取”。

十、有

《緣起經》中说:云何為有。有有三種。謂欲有色有無色有。是名為有。

什么叫作有呢?有分为三种,就是欲有、色有、无色有。

欲有,欲界众生的因缘果报。色有,色界众生的因缘果报。无色有,无色界众生的因缘果报。

三有,是说欲界、色界、无色界的众生,各各随着自己所作的善恶业力,就会感召善恶之报。因缘存在,果报存在,现象存在,因此称之“有”。

十一、生

《緣起經》中说:云何為生。謂彼彼有情。於彼彼有情類。諸生等生趣。起出現蘊。得界得處得諸蘊。生起命根出現。是名為生。

什么叫作生呢?就是指种种有情众生,随顺各个众生道,在各个众生的种类之中,生起了现有的蕴身,具足了六界(地水火风空识)、具足了六处(眼耳鼻舌身意)、具足了五蕴(色受想行识),生起了命根,有自类的形体出现,就是叫作“生”。

十二、老死

《緣起經》中说:云何為老。謂髮衰變。皮膚緩皺。衰熟損壞。身脊傴曲黑黶間身。喘息奔急。形貌僂前。憑據策杖。惛昧羸劣。損減衰退。諸根耄熟。功用破壞。諸行朽故。其形腐敗。是名為老。

什么叫做老呢?就是头发慢慢的变白变稀,皮肤慢慢的松缓起皱纹,脊梁慢慢的弯曲不直,黑斑一点一点的生起。喘气变得急促不稳,形貌变得丑陋难看,走路不稳手扶拐杖,神智昏昧思惟衰退。身体逐步的衰弱退减,诸根达到了成熟老化,一切的功能都有所损减,形相趋往腐败,这些统称为老。

 

傴:yǔ弯腰。黶:yǎn黑色的痣。

《緣起經》中说:云何為死。謂彼彼有情。從彼彼有情類。終盡壞沒。捨壽捨煖。命根謝滅。棄捨諸蘊。死時運盡。是名為死。此死前老總略為一。合名老死。

什么叫作死呢?就是指种种有情众生,随顺各个众生道,在各个众生的种类之中,达到了终结毁坏没失,舍离了寿命舍离了暖态,命根凋谢坏灭,弃舍了一切诸蕴(色受想行识),死亡时到运程终尽,这些就是叫作死。

这个死,与前面的老,合在一起,称之为“老死”。


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