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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

一、无明的缘由  

2010-07-04 12:19:22|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、无明的缘由

《方廣大莊嚴經卷第十一》中说:由彼分別不正思惟而生無明。

佛对憍陈如说:“憍陈如!由于妄想分别及不正确的思惟,而生起无明。”

《大般涅槃經卷第十九》中说:世尊。天人之中誰為繫縛。憍尸迦。慳貪嫉妒。又言。慳貪嫉妒因何而生。答言。因無明生。又言。無明復因何生。答言。因放逸生。又言。放逸復因何生。答言。因顛倒生。又言。顛倒復因何生。答言。因疑心生。世尊。顛倒之法因疑生者。實如聖教。何以故。我有疑心。以疑心故則生顛倒。於非世尊生世尊想。我今見佛疑網即除。疑網除故顛倒亦盡。顛倒盡故無有慳心乃至妒心。

帝释天问佛说:“天人道当中,有什么系缚了众生呢?”

佛回答说:“憍尸迦!有悭贪与嫉妒,这两个就是系缚。”

帝释天又问佛说:“那悭贪与嫉妒,是由什么因缘而生出来的呢?”

佛回答说:“是因为有无明,而生起的。”

帝释天又问佛说:“无明又是又是从哪里生出来的?”

佛回答说:“因为有放逸,而生起的。”

帝释天又问佛说:“那放逸,又是从什么地方生出来的?”

佛回答说:“因为有颠倒见,而生起的。”

帝释天又问佛说:“那颠倒,又是怎么生出来的?”

佛回答说:“因为有疑惑心,而生起的。”

帝释天对佛说:“世尊!颠倒之法,因为疑惑而生。确实如同佛所教导道理一样,这是真的。为什么呢?例如我有疑惑心,以这个疑惑心就会生出颠倒见。对于原本就不是世尊,却会当成是世尊。而我现在见了佛之后,疑惑之网一一扫除,疑网扫除之后那个颠倒之见也就随之除掉了。由颠倒见除尽之故而不生放逸,由不放逸而不生无明,由不无明而没有悭贪以及嫉妒。”

《中阿含經卷第十》中说:爾時。世尊告諸比丘。有愛者。其本際不可知。本無有愛。然今生有愛。便可得知。所因有愛。有愛者。則有習。非無習。何謂有愛習。答曰。無明為習。無明亦有習。非無習。何謂無明習。答曰。五蓋為習。五蓋亦有習。非無習。何謂五蓋習。答曰。三惡行為習。三惡行亦有習。非無習。何謂三惡行習。答曰。不護諸根為習。不護諸根亦有習。非無習。何謂不護諸根習。答曰。不正念.不正智為習。不正念.不正智亦有習。非無習。何謂不正念.不正智習。答曰。 不正思惟為習。不正思惟亦有習。非無習。何謂不正思惟習。答曰。不信為習。不信亦有習。非無習。何謂不信習。答曰。聞惡法為習。聞惡法亦有習。非無習。何謂聞惡法習。答曰。親近惡知識為習。親近惡知識亦有習。非無習。何謂親近惡知識習。答曰。惡人為習

佛陀告诉诸比丘说:“众生有这个爱,但这个爱的本际却是不可知的。本来是没有爱的,但是现在却有了这个爱。由此可以得知,是有因缘才会有爱的,不是无因无缘的。有这个爱,就应当会有生起这个爱的习性行为。那生起这个爱的习性行为是什么呢?答,无明就是它的习性行为,由无明的习性行为就能生起这个爱。”

“无明也不会无因无缘而有,那无明是从什么样的习性行为生起的呢?答,是以五盖为它的习性行为,由五盖的习行就能生起这个无明。”

“五盖也不是无因无缘的,那五盖是从什么样的习性行为生起的呢?答,三恶行就是它的习性行为,由三恶行的习行就能生起这个五盖。”

“三恶行也不是无因无缘的,那三恶行是从什么样的习性行为生起的呢?答,是以不护诸根为它的习性行为,由不护诸根的习行就能生起三恶行。”

“不护诸根也不是无因无缘的,那不护诸根是从什么样的习性行为生起的呢?答,是以不正念、不正智为它的习性行为,由不正念、不正智的习行就能生起不护诸根。”

“不正念、不正智也不是无因无缘的,那不正念不正智是由什么样的习性行为而生起的呢?答,是以不正思惟为它的习性行为,由不正思惟的习行就能生起不正念不正智。”

“不正思惟也不是无因无缘的,那不正思惟是由什么样的习性行为生起的呢?答,是以不正信为它的习性行为,由不正信的习行就能生起不正思惟。”

“不正信也不是无因无缘的,那不正信是由什么样的习性行为生起的呢?答,是以听闻恶法为它的习性行为,由听闻恶法的习行就能生起不正信。”

“闻恶法也不是无因无缘的,那听闻恶法是由什么样的习性行为生起的呢?答,是以亲近恶知识为它的习性行为,由亲近恶知识的习行就能生起听闻恶法的因缘。”

“亲近恶知识也不是无因无缘的,那亲近恶知识是由什么样的习性行为生起的呢?答,是以恶人恶事为它的习性行为,由有恶人的习行就能生起亲近恶知识的因缘。”

《中阿含經卷第十》中说:是為具惡人已。便具親近惡知識。具親近惡知識已。便具聞惡法。具聞惡法已。便具生不信。具生不信已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具不正念.不正智。具不正念.不正智已。便具不護諸根。具不護諸根已。便具三惡行。具三惡行已。便具五蓋。具五蓋已。便具無明。具無明已。便具有愛。如是此有愛展轉具成

由此可知:具足了恶人的习行,有恶人恶事的存在,就能成为亲近恶知识的因缘。要是亲近了恶知识,就有可能听闻到恶法。听闻了坏恶的法之后,就有可能对于好的法生起不正确的信念(不信或信错了)。有了不正信之后,就会有了不正确的思惟。有了不正确的思惟之后,就会具有了不正确的心念及不正确的智慧(邪智错智偏智恶智)。有了不正念不正智之后,就有可能不护诸根(对眼耳鼻舌身,对信进念定慧,都不能守护)。不护诸根之后,就会造作身口意三恶行。造作了三恶行之后,就会产生五盖(贪嗔睡眠掉悔疑)。产生了五盖之后,就能成就了无明。成就了无明之后,就能引发贪爱。就是这个样子,贪爱就生起了。

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