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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

第十一章 以无相观看待业力  

2010-07-16 08:03:42|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十一章  以无相观看待业力

一、有五无间业不入地狱

《入楞伽經卷第五》中说:爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世尊說。善男子善女人行五無間業。世尊。何等是五無間業。而善男子善女人。行五無間入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當為汝說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。何者眾生母。謂更受後生貪喜俱生如緣母立。大慧。何者為父。謂無明為父生六入聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究竟斷破。名為破僧。大慧。何者惡心出佛身血。謂自相同相見外自心相八種識身。依無漏三解脫門。究竟斷八種識佛。名為惡心出佛身血。大慧。是名內身五種無間。若善男子善女人行此無間。得名無間者。無間者名證如實法故。

大慧菩萨对佛说:“世尊!如同世尊所讲的,善男子善女人行无间业,世尊,这五无间业指的是什么?而说善男子善女人,行五无间业入于无间。”

佛告诉大慧菩萨说:“善哉,善哉!大慧,仔细的听,应当为你解说这个道理。”

大慧菩萨回答说:“好的!世尊,我在听。”

佛告诉大慧菩萨说:“五无间,就是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血。大慧!什么是众生的母亲呢?就是会再受后世的贪喜俱生心念,如同母亲生儿,所以把贪喜等称之为母。大慧!什么是父亲呢?就是从无明而生六入聚落,如同父亲生儿,所以把无明等称之为父。大慧!断除这两种能生的根本,就是叫作杀父杀母。大慧!什么是杀阿罗汉呢?就是种种‘烦恼之使’好比鼠毒发生,拔除‘烦恼之使’的根本,叫它们无法生起,叫做杀阿罗汉。大慧!什么叫作破和合僧呢?就是五阴的和合积聚,都给全部破坏,叫作破僧。大慧!什么是恶心出佛身血呢?就是,见自相、见共相,见内外自共相,心相的八种识身,依无漏的解脱门(空、无相、无愿),究竟断坏八种识佛,叫作恶心出佛身血。大慧!这个叫作内身五种无间,要是善男子善女人,修行这样的无间,之所以称之为无间,就是说能证入如实法之故。”

 

经文中,是比喻法。把原本是不好的五无间业,拿过来类比修行中的大力。与其去造那个堕落的五无间业,不如造这个上升的五无间业。这是一种积极的向上的,修行心态。

二、业力不空但无作者受者

《大般涅槃經卷第二十一》中说:云何復名甚深之義。雖知眾生實無有我。而於未來不失業果。雖知五陰於此滅盡。善惡之業終不敗亡。雖有諸業不得作者。雖有至處無有去者。雖有繫縛無受縛者。雖有涅槃亦無滅者。是名甚深祕密之義。

什么叫作甚深之义呢?就是,虽然知晓众生真的没有我,但对于未来世却并不是没有业果的。虽然知晓五阴身心在今世灭尽了,但善恶的业力却没有消失。虽然有种种业力因缘,但是却没有一个永恒的造作者。虽然有往生之处,但是却没有一个实体的去向者。虽然有系缚的因缘法,但却没有一个可执着的受缚者。虽有涅槃果位可证,但却没有真实的入灭者。这些就是叫作,甚深的秘密之义。

 

常常讲说,诸法是空相是虚妄相,但是我们又不能落入不作为的断灭空见,不能说:既然都是空的了,那么也不需要修行了,也没有因果业力了。要是这样子的见解,就又落入另一边的顽空见之中了,所以需要认知到业力因果它是决定存在的。各人都得对自身的业力,负有直接的责任。虽然有业力,却又不能去执着有一个什么实体的东西,叫作业力。虽然有业力,但在这业力因果中,是没有一个永恒不变的实体作者及永恒不变的实体受用者,就是说要能通达“无我”。

三、观业如幻化契入实相

《中論卷第三》中说:諸煩惱及業,作者及果報,皆如幻與夢,如炎亦如嚮。

如果用无相观去看待业力,那么就是:烦恼、业力、作者、果报,这四种都是如梦中、如幻化,如阳焰、如谷响。

《大般涅槃經卷第四十》中说:一切諸法皆是虛假。隨其滅處是名為實是名實相。是名法界名畢竟智。名第一義諦名第一義空。善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一義空。下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得無上菩提。

一切的诸法,都是虚妄假相,但随着它的生死而有名称,随着它的生灭现象称之为实。寂灭相就是叫作实相,就是叫作法界,就是叫作毕竟智。就是叫作第一义谛,就是叫作第一义空。善男子,这样的法界、毕竟智、第一义谛、第一义空,下智人观察后得声闻菩提,中智人观察后得缘觉菩提,上智人观察后得无上菩提。

四、证入实相观断一切诸有

《大般涅槃經卷第四十》中说:世尊。云何能斷一切諸有。佛言。善男子。若觀實相是人能斷一切諸有。須跋陀言。世尊。云何名為實相。善男子。無相之相名為實相。世尊。云何名為無相之相。善男子。一切法無自相他相及自他相。無無因相無作相無受相。無作者相無受者相。無法非法相。無男女相無士夫相。無微塵相無時節相。無為自相無為他相無為自他相。無有相無無相無生相無生者相。無因相無因因相。無果相無果果相。無晝夜相無明闇相。無見相無見者相。無聞相無聞者相。無覺知相無覺知者相。無菩提相無得菩提者相。無業相無業主相。無煩惱相無煩惱主相。善男子。如是等相隨所滅處名真實相。

须跋陀问佛说:“世尊!怎么样能断灭一切的诸有呢?”

佛告诉须跋陀说:“善男子!要是观实相的人,就能断灭一切的诸有。”

须跋陀问佛说:“世尊!什么叫作实相啊?”

佛告诉须跋陀说:“善男子!无相之相,就是叫作实相。”

须跋陀问佛说:“世尊!什么叫作无相之相啊?”

佛告诉须跋陀说:“善男子!一切法无自相、他相以及自他相,无无因相、无作相、无受相,无作者相、无受者相,无法相、非法相,无男女相、无士夫相,无微尘相、无时节相,无为自相、无为他相、无为自他相,无有相、无无相、无生相、无生者相,无因相、无因因相,无果相、无果果相,无昼夜相、无明闇相,无见相、无见者相,无闻相、无闻者相,无觉知相、无觉知者相,无菩提相、无得菩提者相,无业相、无业主相,无烦恼相、无烦恼主相。善男子!如此的种种相,随所灭处(这些相的执见都灭掉,不存在了),就是叫作真实相。”

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