注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

正作业  

2010-06-08 15:03:11|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

四、正作业

《佛說法乘義決定經卷中》中说:云何正業。謂諸有情永離殺生偷盜染欲。是名正業。

《大薩遮尼乾子所說經卷第八》中说:若業是黑有黑報。白有白報。若業黑白有黑白報。終不敢作。若業非黑非白。有非黑非白報。若業能盡業。是業必作。是名正業。

什么是正业?有情众生永远的离开杀生、偷盗、染欲等过患,就是叫作正业。

如果所造的业是恶业有恶业的果报,所造的业是善业有善业的果报,所造的业是善恶并存的就会有善恶共存的果报,对于这些堕入轮回的业一点儿也不敢去做。如果所造的业是非善(不属善业)非恶(不属恶业),有非善非恶的果报,如果所造的业是能消尽一切的善恶业的话,这个业必定去做,就是叫作正业。

《中阿含舍梨子相應品分別聖諦經》中说:云何正業。謂聖弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。或無著念觀善心解脫時。於中除身三妙行。諸餘身惡行遠離除斷。不行不作。不合不會。是名正業。

《阿毘達磨品類足論卷第八》中说:正業云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。除趣邪命身三惡行。於餘身惡行。由決擇力所引無漏。遠離止息各別遠離。寂靜律儀。不作不造。不行不犯。不毀分限。堤塘橋梁船筏。棄捨軌則。不違不越。不違越住。是名正業。

贤圣弟子,起念想知晓这个苦就是苦、起念想知晓这个习(积集苦的因缘)就是习、起念想知晓这个灭(清净安乐)就是灭、起念想知晓这个道(解脱之道)就是道,正确使用四圣谛法。或者观察自身所作所为,或者学习、心念一切诸行,或者看见诸行的灾患,或者看见涅槃的止息,或者没有执着之念观善心解脱,在这些种种的作为当中,除了三种身善行之外,其余恶的身业都能远离与断除,不行身恶业不作身恶业,不与身恶业相合不与身恶业相会,就是叫作正业。

贤圣弟子们,对于苦能思惟是苦,对于集能思惟是集,对于灭能思惟是灭,对于道能思惟是道,除了邪命身三恶行之外,其余的身恶行也都没有。由抉择力所引发无漏,远离痛苦止息烦恼,一一的行为都能远离身恶业,具足寂静无恼害的律仪,不作身恶业不造身恶业,不行身恶业不犯身恶业。不毁坏世间的一切善规限制,例如堤、塘、桥、梁、船、筏,种种事物中的轨则都不毁坏,不违背不超越,以不违背及不越轨而安住,就是叫作正业。

《中阿含雙品聖道經》中说:若見邪業是邪業者。是謂正業。若見正業是正業者。亦謂正業。云何邪業。殺生.不與取.邪婬。是謂邪業。云何正業。離殺.不與取.邪婬。是謂正業。是為見邪業是邪業者。是謂正業。見正業是正業者。亦謂正業。

如果能观见邪业就是邪业的话,叫作正业。如果能观见正业是正业的话,也叫作正业。

什么是邪业呢?杀生、不与取、邪淫,就是邪业。什么是正业呢?远离杀生、不与取、邪淫,就是正业。

能知晓邪业是邪业而作正业,能知晓正业是正业而不作邪业,就是叫作正业。能观见邪业是邪业而指出那个是邪业,能观见正业是正业而指出那个是正业,这也叫作正业。

《舍利弗阿毘曇論卷第四》中说:云何正業。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若身三不善。不樂遠離見過戒慎不作不容斷根盡無餘彼不善法中堪行善。是名正業。

《佛說大乘不思議神通境界經卷下》中说:若菩薩觀一切法。離所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉平等。住如實義。是名正業。

什么是正业呢?就是指有学之人,远离一切的结与使,乃至得到阿罗汉果位。如果有真实的人,或趣向恶业、或身的三种不善业,不去喜乐执着能全部的舍离,看到身恶业的过患,有警戒心、有谨慎心,不作身恶业不容存身恶业,把身恶业的根断除、拔尽、没有剩余,于不善法中堪行善业,就是叫作正业。

如果有菩萨观见一切法,离开所作之性没有永恒不变的实体可得,观见所作非所作都全部平等,住在如实义当中,就是叫作正业。

《持世經卷第四》中说:菩薩摩訶薩善知一切語業皆是邪業。知一切諸業虛妄無所有不作不起。何以故。諸業中無一決定。滅一切業名為正業。正業者。於業不分別若正若邪。入諸業平等故。不分別業若正若邪。是故說名正業。又正業者。則是不繫三界義。如實知見義。如實平等中。更無分別是正是邪。菩薩行如是正業。如實知見一切業故。如實於法無取無捨。是故說名行正業。正業中無有邪業。是人如實知見故。說名住於正業中。

菩萨摩诃萨善于知晓,一切语业中的邪业、一切身业中的邪业、一切意业中的邪业,知一切诸业虚妄无所有而不作不起。为什么呢?因为诸业中没有一个绝对坚固的实物、没有一个永恒的实体,而灭除一切的业,就是叫作正业。对于诸业不分别执着邪与正,契入诸业平等性之故,所以不会执着分别或邪或正,就是叫作正业。

正业者,就是不系缚在三界中,不依附于三界的意思,如实的知晓观见的意思。在这如实的平等中,更不会再分别是正是邪,菩萨行这样的业,如实的知见一切业之故,如实的于法而无取无舍,所以说它是正业。

正业之中没有一点的邪业,因为菩萨如实知见的原故,因此称之为住于正业中。

  评论这张
 
阅读(135)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017