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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

所求不得苦  

2010-06-08 14:30:00|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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七、所求不得苦

《舍利弗阿毘曇論卷第四》中说:云何所求不得苦。若欲希望定得未得。若色聲香味觸法。眾生若不得彼重。不得不貴。不自在。不自由。所欲不成就。是名所求不得苦。

《大般涅槃經卷第十二》中说:何等名為求不得苦。求不得苦復有二種。一者所悕望處求不能得。二者多役功力不得果報。如是則名求不得苦。

什么叫作所求不得苦呢?如果心中希望某事物一定要得到,而最终却没有得到。比如色声香味触法等,自己所看重的、所追求的却得不到,不能达到尊贵,不能达到自在,不能达到自由,所有的欲求一概都不能成就,就是叫作“所求不得”苦。

求不得苦,有两种。第一、所希望得到的却不能得到。第二、花费了很多的劳累辛苦,却得不到合理的果报。这些苦,都叫作“求不得”苦。

《阿毘達磨法蘊足論卷第六》中说:云何求不得苦。求不得。謂悕求可意色聲香味觸衣服飲食臥具醫藥。諸資身具。不得不獲。不會不遇。不成就。不和合。總名求不得。何因緣故。說求不得為苦。謂諸有情。求不得時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故。說 彼為苦。復次求不得時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名求不得苦。

求不得,就是希求可意的色声香味触等,希求可意的衣服、饮食、卧具、医药等,一切资养身心的事物,不得不获,不相会不期遇,不成就不和合,总称为“求不得”。

有什么因缘,说求不得是个苦呢?因为诸有情等,在所求不得的时候,就会领纳摄受种种身心苦事,种种身心热事,种种身心燃烧事,所以说所求不得,就是个苦。

求不得的时候,受两种苦。第一苦苦,第二行苦。在求不得的时候,有种种的本就属苦迫的事物,而造成了身心的苦恼,这个就是求不得的“苦苦”。在求不得的时候,由事物的变化无常,迁流不息,而造成了身心的苦恼,这个就是求不得的“行苦”。

《中阿含舍梨子相應品分別聖諦經》中说:諸賢。說所求不得苦者。此說何因。諸賢。謂眾生生法。不離生法。欲得令我而不生者。此實不可以欲而得。老法.死法.愁憂慼法。不離憂慼法。欲得令我不憂慼者。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生苦而不可樂.不可愛念。彼作是念。若我生苦而不可樂.不可愛念者。欲得轉是。令可愛念。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生樂而可愛念。彼作是念。若我生樂可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生思想而不可樂.不可愛念。彼作是念。若我生思想而不可樂. 不可愛念者。欲得轉是。令可愛念。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生思想而可愛念。彼作是念。若我生思想可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。諸賢。說所求不得苦者。因此故說。

舍梨子对诸比丘说:“诸贤!说所求不得苦,有什么样的原因,说所求不得是苦呢?诸贤!比如众生的生法,众生都不离开“生”,要是想叫我不生的话,这事确实是不会因为心中有想法就能得到的。比如众生都会有老、都会有死、都会有忧愁悲戚,要是想不老、不死、不忧愁悲戚,这些事都不会因为心中有欲求就能得到的。”

“诸贤!要是众生确实有生苦而不可乐、不可爱、不可念,如果你在心中这样想,要是我有生苦是不可乐、不可爱、不可念的话呢,我想要改变它,使它变成可爱念的,这个事情也不会因为你有这样的想法就能达成的。”

“诸贤!要是众生确实有生乐而可乐、可爱、可念,如果你在心中这样想,要是我有生乐、可爱、可念的话呢,就叫它恒常、久住、不变易,这个事情也不会因为你有这样的想法就能达成的。”

“诸贤!要是众生确实生起某个思想而不可乐、不可爱、不可念,如果你在心中这样想,要是我出起某个思想而不可乐、不可爱、不可念的话呢,我想要改变它,使它变成可爱念的,这个事情也不会因为你有这样的想法就能达成的。”

“诸贤!要是众生确实生起某个思想而可乐、可爱、可念,如果你在心中这样想,要是我生出的思想,可乐、可爱、可念的话呢,就叫它恒常、久住、不变易,这个事情也不会因为你有这样的想法就能达成的。”

“因为有种种的所求不得,而产生的种种苦迫烦恼,就是叫作‘所求不得’苦。”

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