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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

生苦  

2010-06-08 14:15:42|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、生苦

《舍利弗阿毘曇論卷第四》中说:云何生。若諸眾生諸眾中生重生增長生陰得諸入眾和合。是名生。

《大般涅槃經卷第十二》中说:善男子。生者出相。 所謂五種。一者初出。二者至終。三者增長。四者出胎。五者種類生。

什么叫做生?就是指一切的众生,在众生中出生。新生生命,增长生命的五阴,有内外入及因缘的众和合,叫做生。

生,就是出生之相。有五种:第一、最初的出生,叫作生。第二、从出生后到死亡这段时间,也叫作生。第三、五阴的增长,也叫作生。第四、具有出胎之相,从胎而出生,叫作生。第五、各属自类的种类而生,例如人出生在人中,畜牲出生在畜牲类中,各各有它自己的种类,叫做种类生。

《阿毘達磨法蘊足論卷第六》中说:云何生苦。生謂彼彼諸有情類。即於彼彼有情聚中。諸生等生趣入出現蘊得界得處得諸蘊生命根起。總名為生。何因緣故。說生為苦。有情生時。領納攝受種種身苦事故。領納攝受種種心苦事故。領納攝受種種身心苦事故。領納攝受種種身熱惱事故。領納攝受種種心熱惱事故。領納攝受種種身心熱惱事故。領納攝受種種身燒然事故。領納攝受種種心燒然事故。領納攝 受種種身心燒然事故。說生為苦。復次生時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名生苦。

什么是生苦呢?种种的有情,各各随自己的种类,出生在自己的种类当中。诸众生,投生至各个道中或人道或畜牲道,确实已进入到了那个道中。具备了蕴(五蕴)、处(十二处)、界(十八界),在诸蕴中生命根生起,总括统称为“生”。

有什么道理说“生”是个苦呢?

因为,有情生的时候,就会领纳摄受种种身苦的事,所以说生是个苦;一出生后,身体必然会与外境发生交涉,有接触就必然会领会纳入,而感受到种种的苦事,身体的苦痛一一显现出来,就是身苦。领纳摄受种种心苦事,所以说生是个苦;反应在内心世界的苦痛,就形成了心苦。领纳摄受种种身心苦事,所以说生是个苦;身苦与心苦共同发生着,身心都是痛苦的。

领纳摄受种种身热恼事,所以说生是个苦;种种逆缘使身体劳苦烦恼,就是身热恼。领纳摄受种种心热恼事,所以说生是个苦;种种逆缘使心灵操劳烦恼,就是心热恼。领纳摄受种种身心热恼事,所以说生是个苦;身与心都忙碌辛苦烦烦恼恼的,身心都热恼了。

领纳摄受种种身烧然事,所以说生是个苦;种种因缘使身体不停的增长燥动,就是身烧燃。领纳摄受种种心烧然事,所以说生是个苦;种种因缘使心灵不停的增长燥动,就是心烧燃。领纳摄受种种身心烧然事,所以说生是个苦;身与心都在燥动不安,就是身心烧燃。

生时,还会领受两种苦,第一种是苦苦,第二者行苦,所以说,生就是有生苦。在生的时候,有种种的本就属苦迫的事物,而造成了身心的苦恼,这个就是生的“苦苦”。由事物的变化无常,慢慢的损坏消散,而造成了身心的苦恼,这个就是生的“行苦”。

《中阿含舍梨子相應品分別聖諦經》中说:諸賢。說生苦者。此說何因。諸賢。生者。謂彼眾生.彼彼眾生種類。生則生。出則出。成則成。興起五陰。已得命根。是名為生。諸賢。生苦者。謂眾生生時。身受苦受.遍受.覺.遍覺。心受苦受.遍受.覺.遍覺。身心受苦受.遍受。覺.遍覺。身熱受.遍受.覺.遍覺心熱受.遍受.覺.遍覺。身心熱受.遍受.覺.遍覺。身壯熱煩惱憂慼受.遍受。覺.遍覺。心壯熱煩惱憂慼受.遍受.覺.遍覺。身心壯熱 煩惱憂慼受.遍受.覺.遍覺。諸賢。說生苦者。因此故說。

舍梨子对诸比丘说:“诸贤!说生苦,有什么样的原因,说生是苦呢?诸贤!生,一切的众生,各随种类在众生类中出生。确实生了,确实出现在世间了,确实成就了生命了,兴起了五阴,已经得到了命根,这就是叫作“生”。”

“诸贤!生苦,就是众生在生的时候,身体受到着苦迫具有:受(苦的感受)、遍受(全部的苦感受)、觉(知觉到苦)、遍觉(全部的苦都能知觉到)。心灵受到着苦迫具有:受(苦的感受)、遍受(全部的苦感受)、觉(知觉到苦)、遍觉(全部的苦都能知觉到)。身与心受到着苦迫具有:受(苦的感受)、遍受(全部的苦感受)、觉(知觉到苦)、遍觉(全部的苦都能知觉到)。”

“身体热恼具有:受(热恼的感受)、遍受(全部的热恼感受)、觉(知觉到热恼)、遍觉(全部的热恼都能知觉到)。心灵热恼具有:受(热恼的感受)、遍受(全部的热恼感受)、觉(知觉到热恼)、遍觉(全部的热恼都能知觉到)。身与心热恼具有:受(热恼的感受)、遍受(全部的热恼感受)、觉(知觉到热恼)、遍觉(全部的热恼都能知觉到)。”

“身体的增大强热烦恼忧戚具有:受(壮热烦恼忧戚的感受)、遍受(全部的壮热烦恼忧戚感受)、觉(知觉到壮热烦恼忧戚)、遍觉(全部的壮热烦恼忧戚都能知觉到)。心灵壮热烦恼忧戚具有:受(壮热烦恼忧戚的感受)、遍受(全部的壮热烦恼忧戚感受)、觉(知觉到壮热烦恼忧戚)、遍觉(全部的壮热烦恼忧戚都能知觉到)。身与心壮热烦恼忧戚具有:受(壮热烦恼忧戚的感受)、遍受(全部的壮热烦恼忧戚感受)、觉(知觉到壮热烦恼忧戚)、遍觉(全部的壮热烦恼忧戚都能知觉到)。”

身心有这些种种的苦、热恼、壮热烦恼忧戚,而起受、遍受、觉、遍觉,因此之故而说“生”是个苦。

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