注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

在十二处观无我无常  

2010-05-04 17:18:28|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

在十二处无我、无常

一、十二入无我

《雜阿含經卷第十一》中说:爾時。尊者難陀告諸比丘尼。云何。姊妹。於眼內入處觀察。是我.異我.相在不。答言。不也。尊者難陀。耳.鼻.舌.身.意內入處觀察。是我.異我.相在不。答言。不也。尊者難陀。所以者何。尊者難陀。我等已曾於此法如實知見。於六內入處觀察無我。我等已曾作如是意解。六內入處無我。尊者難陀告諸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。應如是解。六內入處觀察無我。諸比丘尼。色外入處是我.異我.相在不。答言。不也。尊者難陀。聲.香.味.觸.法外入處。是我.異我.相在不。答言。不也。尊者難陀。所以者何。尊者難陀。我已曾於六外入處如實觀察無我。我常作此意解。六外入處如實無我。尊者難陀讚諸比丘尼。善哉。善哉。汝於此義應如是觀。六外入處無我。

尊者难陀问诸比丘尼说:“怎么样的?姊妹!在眼内入这个方面去观察,它是属于是我、异我、相在的吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。”

尊者难陀又问比丘尼说:“在耳、鼻、舌、身、意内入这个方面去观察,它是属于是我、异我、相在的吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。为什么呢?因为我们都已经在这些法中,如实的知见,在六内入处观察无我。我们都已经作了这样的心念理解说,六内入处是无我的。”

尊者难陀告诉诸比丘尼说:“很好、很好!姊妹!就是要这样子去理解。在六内入这个地方去观察,它是无我的。”

尊者难陀问诸比丘尼说:“在色外入这个方面去观察,它是属于是我、异我、相在的吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。”

尊者难陀又对比丘尼说:“在声、香、味、触、法外入这个方面去观察,它是属于是我、异我、相在的吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。为什么呢?因为我们都已经在这些法中,如实的知见,在六外入处观察无我。我们都常常的作这样的心念理解说,六外入处是无我的。”

尊者难陀赞叹诸比丘尼说:“很好很好!你们对于这个道理,就是应当要这样子观察,六外入处是无我的”

二、十二入无常

《雜阿含經卷第十一》中说:姊妹。譬因膏油.因炷。燈明得然。彼油無常。炷亦無常。火亦無常。器亦無常。若有作是言。無油.無炷.無火.無器。而所依起燈光。常.恒.住.不變易。作是說者。為等說不。答言。不也。尊者難陀。所以者何。緣油.炷.器然燈。彼油.炷.器悉無常。若無油.無炷.無器。所依燈光亦復隨滅.息沒.清涼.真實。如是。姊妹。此六內入處無常。若有說言。此六內入處因緣生喜樂。常.恒.住.不變易.安隱。是為等說不。答言。不也。尊者難陀。所以者何。我等曾如實觀察。彼彼法緣生彼彼法。彼彼緣法滅。彼彼生法亦復隨滅.息沒.清涼.真實。尊者難陀告諸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝於此義應如是觀察。彼彼法緣生彼彼法。彼彼法緣滅。彼彼生法亦復隨滅.息沒.寂靜.清涼.真實。

尊者难陀告诉诸比丘尼说:“姊妹!譬如由于有了膏油及灯蕊,然后点燃得到明亮。这个油是无常的,灯蕊是无常的,火光也是无常的,灯器(指灯的本身)也是无常的。如果有人这样子说,无油、无灯蕊、无火光、无灯器,而所依生起的灯光却是常、恒、住(永在)、不变易的。他作这样子说,是正确的说法吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。为什么呢?因为是由于有了油、有了灯蕊、有了灯器,才能点燃出灯光来。那个油、灯蕊、灯器全部是无常的,要是没有了油、没有了灯蕊、没有了灯器,灯光也就不存在了。灯的光就会随即消灭、没有了光明、没有了热度,这个是真实的道理。”

尊者难陀又对比丘尼说:“跟这个灯的譬喻道理一样。姊妹!这个六内入处无常,如果有人说,在这六内入处有因缘而生起的喜乐,是常、恒、住、不变易、安隐。他们这样子说,是正确的说法吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。为什么呢?因为我们都已经在这些法中,如实的知见。这些法是有因缘而生起的,如果这些因缘消失不存在,依缘而生的法也会随着消灭的、会随着没失不见、没有了热度,这个是真实的道理。”

尊者难陀对比丘尼说:“很好很好!你们就是要这样子如实的观察。依种种的因缘而生起的种种法,如果这些因缘消失不存在,依缘而生的法也会随着消灭的、会随着没失不见、会随着寂静下来、没有了热度,这个是真实的道理。”

《雜阿含經卷第十一》中说:諸姊妹。譬如大樹根.莖.枝.葉。根亦無常。莖.枝.葉皆悉無常。若有說言。無彼樹根.莖.枝.葉。唯有其影常.恒.住.不變易.安隱者。為等說不。答言。不也。尊者難陀。所以者何。如彼大樹根.莖.枝.葉。彼根亦無常。莖.枝.葉亦復無常。無根.無莖.無枝.無葉。所依樹影。一切悉無。諸姊妹。若緣外六入處無常。若言外六入處因緣生喜樂。恒.住.不變易.安隱者。此為等說不。答言。不也。尊者難陀。所以者何。我曾於此義如實觀察。彼彼法緣生彼彼法。彼彼法緣滅。彼彼生法亦復隨滅.息沒.寂靜.清涼.真實。尊者難陀告諸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝於此義當如實觀察。彼彼法緣生彼彼法。彼彼法緣滅。彼彼生法亦復隨滅.息沒.寂滅.清涼.真實。

尊者难陀对比丘尼说:“诸姊妹!譬如大树的根、茎、枝、叶,根是无常的,茎、枝、叶也全部是无常的。如果有人说,没有这个大树的根、茎、枝、叶,唯有这个树影是常、恒、住、不变易、安隐的。他这样子说,是合乎事实的说法吗?”

比丘尼们回答说:“不是的。为什么呢?因为,这个大树根、茎、枝、叶,都是无常的。要是没有树根、没有干茎、没有树枝、没有树叶,那么树的影子当然也就不存在了。”

尊者难陀对比丘尼说:“诸姊妹!如果缘由(色声香味触法)外六入处都是无常的不存在的,有人却说由外六入处而生起的喜乐,是常、恒、住、不变易、安隐的。他这样子说,是合乎事实的说法吗?”

比丘尼们回答说:“不是合乎道理的。为什么呢?因为我们都已经在这些法中,如实的知见。依种种的因缘而生起的种种法,如果这些因缘消失不存在,依缘而起的法也会随着消灭的、会随着没失不见、会随着寂静下来、没有了热度,这个是真实的道理。”

尊者难陀对比丘尼说:“很好很好!你们就是要这样子如实的观察。依种种的因缘而生起的种种法,如果这些因缘消失不存在,依缘而生的法也会随着消灭的、会随着没失不见、会随着寂静下来、没有了热度,这个是真实的道理。”


处与界:十二处解说
处与界:十二处观无我无常
处与界:观十二入如屠牛喻
处与界:十八界的解说
  评论这张
 
阅读(436)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017