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兴稳法师的博客

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五蕴,在辞典中的解释  

2010-04-26 16:51:42|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五蕴,在辞典中的解释

五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,乃构成人身的五大要素。一、色,是物质,变碍为义,是地、水、火、风四大种所造,它包括了五根、五境,及法处所摄色;二、受,就是感受,领纳为义,根境相触,而生起苦、乐、舍(非苦非乐)等感受的心理作用;三、想,就是想像,依受而生起对事物的想像,或作取舍迎拒的抉择;四、行,就是意志和行为,依想像取舍而生起善恶行为的心理;五、识,就是了别与认识,由心识了别所缘所对的境界。因上述五者,是积集而生起的,所以叫做“五蕴”。又能把人的真性盖覆,使人迷惑颠倒,造作诸业,故又名为“五阴”。又色蕴是属于物质,叫做“色法”;受、想、行、识四蕴是属于精神,叫做“心法”。——详见《佛学常见辞汇》

五蕴:旧译为阴,又译为众,新译为蕴。阴者积集之义。众者众多和聚之义,亦蕴之义也。阴者荫覆之义,旧译之一义也。一、色蕴,总该五根五境等有形之物质。二、受蕴,对境而承受事物之心之作用也。三、想蕴,对境而想像事物之心之作用也。四、行蕴,其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。五、识蕴,对境而了别识知事物之心之本体也。——详见《佛学大辞典》

五蕴:一、色蕴,色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚,故名色蕴。二、受蕴,受即领纳之义。谓六识与六尘相应,而有六受,和合积聚,故名受蕴。三、想蕴,想即思想之义。谓意识与六尘相应,而成六想,和合积聚,故名想蕴。四、行蕴,行即迁流造作之义。谓因意识思想诸尘,造作善恶诸行,和合积聚,故名行蕴。五、识蕴,识即了别之义。谓以眼、耳、鼻、舌、身、意六种之识,于诸尘境上,照了分别,和合积聚,故名识蕴。——详见《三藏法数》

五蕴:梵语  pan~ca-skandha,巴利语 pan~ca  khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴,音译作塞健陀,乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。()色蕴(梵  ru^pa-skandha),即一切色法之类聚。()受蕴(梵  vedana^-skandha),苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。()想蕴(梵  sajjn~a^-skandha),眼触等所生之诸想。()行蕴(梵  sajska^ra-skandha),除色、受、想、识外之一切有为法,亦即意志与心之作用。()识蕴(梵  vijn~a^na-skandha),即眼识等诸识之各类聚。——详见《佛光大辞典》

 


五蕴:五蕴在辞典中的解释
五蕴:以譬喻观察五蕴
五蕴:观五蕴过患而不乐不著
五蕴:五蕴所包含的内容
五蕴:从五蕴法修行得漏尽
五蕴:需要如实的晓知五蕴
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