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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

僧人不许多蓄坐具卧具  

2009-06-04 15:24:21|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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僧人不许多蓄坐具卧具

一、敷具要使用六年后才许换新的     一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途

《十誦律卷第七》中说:佛在王舍城。爾時六群比丘。多作敷具畜言。此敷具太厚此敷具太薄。此太輕此太重此太大此太小。此穿壞此緣破。此敷具舉畜朽壞不用。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。種種因緣呵責。云何名比丘。多作敷具畜言。此太厚此太薄。此太輕此太重。此太大此太小。此穿壞此緣破。此敷具舉畜。腐壞不用。種種呵已向佛廣說。佛以是事集比丘僧。知而故問六群比丘。汝實作是事不。答言。實作世尊。佛以種種因緣呵責六群比丘。云何名比丘。多作敷具畜言。此太厚此太薄。 此太輕此太重。此太大此太小。此穿壞此緣破。此敷具舉畜。腐壞不用。佛種種因緣呵已。語諸比丘以十利故。與諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘欲作新敷具。故敷具必令滿六年畜。若比丘減六年。若捨故敷具若不捨。更作敷具。除僧羯磨者。尼薩耆波夜提。

佛在王舍城时,六群比丘,制作了很多的敷具,并对别人说:这个敷具太厚了,这个敷具太薄了,这个太轻了这个太重了,这个太大了这个太小了,这个中间有洞孔,这个边缘有破损。由是积蓄了很多的敷具,放在那里朽坏、闲置不用。有少欲知足行头陀行的比丘,知道这事后心中不欢喜,就用种种的道理呵责六群比丘说,什么叫做比丘啊,制作很多的敷具,还嫌太厚太薄、太轻太重、太大太小,中间坏边缘破,把这些敷具闲置不用,导致腐坏。种种呵责之后,并把此事告诉了佛。佛以这件事的原故召集来比丘僧众,知而故问的对六群比丘说,你们真的做了这些事吗?六群比丘回答说,真的做了。佛就用种种的道理教诫呵责六群比丘说,什么叫做比丘啊,制作了很多的敷具,嫌弃太厚太薄、太轻太重、太大太小,中间坏边缘破,把这些敷具闲置积蓄,腐朽烂坏。种种呵责之后,佛对大众比丘说,以十种利益的原故,给比丘们结戒,从今天起这个戒应当这样子说,若比丘欲作新敷具的,故旧敷具必需要使用满六年(才可以制作新敷具),如果比丘的旧敷具没有使用到六年的(或五年、四年、三年、二年、一年),不问是舍弃旧敷具还是不舍弃,就又作了新敷具的,除僧羯磨外,都犯尼萨耆波夜提罪。

二、敷具不合用可作新敷具

《十誦律卷第七》中说:僧羯磨者。若比丘故敷具。若太厚若太薄。若太輕若太重。 若太大若太小。若穿壞若緣破。欲作新敷具者。是比丘。一心和合僧。從坐起偏袒右肩。脫革屣胡跪合掌。作是言。我某甲比丘。故敷具若太厚若太薄。若太輕若太重。若太大若太小。若穿壞若緣破。欲作新敷具。我從僧乞作新敷具。第二第三亦如是乞。爾時僧應籌量。若言太厚而實不厚。不應羯磨。若言太薄而實不薄。若言太重而實不重。若言太輕而實不輕。若言太大而實不大。若言太小而實不小。若言穿壞而實不穿壞。若言緣破而實不破。不應作羯磨。若穿壞可還割補者。不應作羯磨。若緣破可還縫者。亦不應作羯磨。若言太厚實厚。應作羯磨。若言太薄實薄。若言大重實重。若言大輕實輕。若言太大實大。若言太小實小。若言穿壞而實穿壞。若言不可割補。而實不可割補。若言緣破實破。不可縫者。應作羯磨。是中一比丘。應僧中唱言。大德僧聽。是某甲比丘敷具。若太厚若太薄。若太輕若太重。若太大若太小。若穿壞不可割補。若緣破不可縫。今從僧乞作新敷具羯磨。若僧時到僧忍聽。與某甲比丘作新敷具羯磨。白如是。如是白二羯磨。僧與某甲比丘作新敷具羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。是名僧羯磨。是中犯者。若比丘隨何歲作敷具。即是歲更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若隨何歲作敷具。若至二歲三四五六歲。更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若比丘隨何歲作敷具。即是歲捨故敷具。更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若隨何歲作敷具。若至二三四五六歲。捨故敷具。 更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若比丘隨何歲作新敷具。即是歲不捨故敷具。更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若隨何歲作新敷具。若至二三四五六歲。不捨故敷具。更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若比丘隨何歲作敷具。即是歲若捨故敷具。若不捨。更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若隨何歲作敷具。若至二歲三四五六歲。若捨故敷具。若不捨。更作新敷具。若作突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若比丘隨何歲作敷具。即是歲更欲作新敷具時。得突吉羅。作竟尼薩耆波逸提。若隨何歲作敷具。若至二三四五六歲。若欲作新敷具時。皆突吉羅。作竟尼薩耆波逸提。若比丘隨何歲作敷具。即是歲更作新敷具。未成而置。至第二歲當作竟。是比丘初作敷具時。得突吉羅。作竟尼薩耆波夜提。若隨何歲作敷具。若至二歲三四五六歲。更作新敷具。未成而置。至第七歲當作竟。初作時突吉羅。作竟無犯。若比丘如先所作敷具。應與人若作淨。若比丘六歲內。故敷具若捨若不捨。更作新敷具。尼薩耆波夜提。

作僧羯磨的,如果有的比丘,旧敷具太厚太薄、太轻太重、太大太小,或中间坏边缘破,想要作一个新的敷具,需要从僧团作羯磨,然后再去作新敷具。这个比丘,与僧一心和合,从坐起身偏袒右肩,脱革屣胡跪合掌,作这样子说:我某甲(自报己名),旧敷具或太厚太薄、太轻太重、太大太小、或中间坏边缘破(各据实情而说),想要作一个新敷具,第二、第三遍也是这样子讲。僧众应当按实情查看,要是说太厚而不厚,就不应当羯磨。要是说太薄而实际不薄,或是说太重而实际不重,或是说太轻而实际不轻,或是说太大而实际不大,或是说太小而实际不小,或是说有洞孔而实际上没有,或是说边缘破而实际上没有破的,都不应当给他作羯磨。要是有洞孔,还可以补补再用的,也不应当给他作羯。要是边缘破,还可以缝制再用的,也不应当给他作羯磨。要是他说的,太厚太薄、太重太轻、太大太小,是真实情况,就应当给他作羯磨。要是中间有穿孔,不可以补制了,或是边缘破损,不可以缝连了,就应当给他作羯磨。

僧团应派出一位比丘,在僧众中大声宣唱说:大德僧听,这位某甲(作新敷具的比丘名)比丘,旧敷具或太厚太薄、太轻太重、太大太小、或中间坏边缘破(各据实情而说),今天从僧团请求,制作一个新敷具,要是僧众按时到场,都同意没有意见,今天给他作新敷具羯磨。(若僧众没有异议就宣告说)僧与某甲比丘作新敷具羯磨完毕,因为僧众都默然之故,事情就这样办了。经过作新敷具僧羯磨后,再去作新敷具的不犯戒规。

犯戒规的:如果有比丘,在当年内作的敷具,又在当年内重作了一个新敷具,要是制作了就得突吉罗罪,作成后得尼萨耆波夜提罪。如果有比丘,有旧敷具使用至第二年、第三年、第四年、第五年、第六年,(未满六年)就制作新敷具,要是作了得突吉罗罪,要是作成了就得尼萨耆波夜提罪。如果有比丘,旧敷具使用未满六年,就舍弃旧的,作新的敷具,不管是用到第二年、第三年、第四年、第五年、第六年,(只要是未满六年的)舍旧敷具而作新敷具的,制作中得突吉罗罪,作成后得尼萨耆波夜提罪。如果有比丘,旧敷具使用还未满六年,或舍弃旧的而作新的敷具,或不舍弃旧敷具而作新敷具,不管是用到第二年、第三年、第四年、第五年、第六年,(只要是未满六年的)或舍或不舍而作新的,制作中得突吉罗罪,作成后得尼萨耆波夜提罪。如果有比丘,当年作敷具使用,在当年又重作了新的敷具,虽作了但没有作成,到第二年才作成的,初作时得突吉罗,作成后得尼萨耆波夜提。如果有比丘,随所使用敷具年数,或第二年、第三年、第四年、第五年,在当时没有作成,在以后年数中才作成的,初作时得突吉罗,作成后得尼萨耆波夜提。

如果有比丘,随所使用敷具的年数,或第二年、第三年、第四年、第五年,在这些年月中作新敷具,当时没有作成,到第七年才作成的,初作时得突吉罗,作成后不犯规(因为已满六年)。如果比丘有先所作敷具,应当施与别人作净。比丘在六年内,有故旧敷具使用,不管旧敷具已舍或没有舍,去作新敷具的,都犯尼萨耆波夜提罪。

 

羯磨:僧团内,审定办事的程序。——详见《佛光大词典》

襵:zhě 同“褶”。

三、生病比丘欲远行可以作新卧具

《四分律卷第八》中说:時有比丘得乾痟病。有糞掃臥具極重。有小因緣欲出人間遊行。內自思念。 世尊制戒。若比丘作新臥具持至六年若減六年。不捨故臥具更作新者尼薩耆波逸提。我今得乾痟病。此臥具重。有小因緣欲人間遊行。我當云何。語諸比丘言。大德。我今乾痟病。有糞掃臥具極重。有小因緣事須人間遊行不堪持行。諸大德與我白世尊。世尊若有教敕我當奉行。諸比丘聞此語已。往世尊所頭面禮足在一面坐。 以此因緣具白世尊。世尊爾時集諸比丘告言。自今已去聽僧與彼比丘作白二羯磨。此比丘當往僧中偏露右肩脫革屣向上座禮。右膝著地合掌作如是白。大德僧聽。我某甲比丘得乾痟病。有小因緣欲至人間遊行。有糞掃臥具極重不堪持行。我今從僧乞作新臥具羯磨如是至三。眾中當差堪能羯磨人如上作如是白。大德僧聽。此某甲比丘得乾痟病。欲人間遊行。有糞掃臥具重。今從僧乞作新臥具羯磨。若僧時到僧忍聽。僧與此比丘作新臥具羯磨。白如是。大德僧聽。此某甲比丘得乾痟病。有糞掃臥具重。欲人間遊行。今從僧乞更作新臥具羯磨。今僧與彼某甲比丘更作新臥具羯磨。誰諸長老忍。僧與彼某甲比丘更作新臥具者默然。誰不忍者說僧已忍。與某甲比丘更作新臥具羯磨竟。僧忍默然故是事如是持。自今已去當如是說戒。若比丘作新臥具持至六年若減六年。不捨故更作新者除僧羯磨尼薩耆波逸提。

一次,有一位比丘得了干痟病,他所用的粪扫卧具非常的笨重,但是他又有事需要到别的地方去游行。他心里面就在想,佛给我们制戒,要是比丘作新卧具用到六年或少于六年,不舍故旧的卧具,又重新作新的,得尼萨耆波逸提罪。我现在得了干痟病,这个卧具又太重,我又需到别的地方去住,我该怎么办呢。他就对其余的比丘说,大德,我现在有干痟病,我的粪扫卧具很重,有事需到别处去,这个卧具太重不能拿走,不知该怎么处理,诸大德请代我去问佛,佛如果有什么教示,我当按佛的教导去做。

诸比丘就把这事告诉了佛,佛召集来比丘僧众,对大家说,从今天起允许僧团与这个比丘作白二羯磨。这个比丘应当到僧众中,偏露右肩脱革屣向上座顶礼,右膝着地双手合掌,作这样子说:大德僧听,我某甲(自报己名)比丘得干痟病,有小因缘要到别处去,我的粪扫卧具太重不能拿着行走,我今天从僧团请求,作新卧具羯磨。这样的告白三次,僧众中应当派一位能作羯磨的僧人,作这样说:大德僧听,这位某甲(病比丘名)比丘得干痟病,有小因缘要到别处去,有粪扫卧具太重不能拿走,今天从僧团请求作新卧具羯磨。要是僧众按时到场,都同意没有意见,就给这位比丘作新卧具羯磨。

作羯磨时,这样子说:大德僧听,这位某甲(病比丘名)比丘得干痟病,有小因缘要到别处去,有粪扫卧具太重不能拿走,今天从僧团请求作新卧具羯磨,现在僧团给他作新卧具羯磨。有哪位长老不同意的就说,同意的就默然。(僧众都没有意见后就说)已与某甲(病比丘名)更作新卧具羯磨完毕,因为僧众都默然的原故,事情就这样办了。

从今以后要说这个戒的,应当这样子说,如果有比丘作新卧具用到六年或不到六年,不舍故旧卧具又重作新的,除僧羯磨外,都得尼萨耆波逸提罪。

四、作舍卧具羯磨

《四分律卷第八》中说:若比丘減六年。不捨故更作新臥具尼薩耆波逸提。作而不成者突吉羅。若使他作成者尼薩耆波逸提不成者突吉羅。為他作成不成突吉羅。此尼薩耆當捨與僧。若眾多人若一人不得別眾捨若。捨不成捨突吉羅。捨與僧時應往僧中偏露右肩脫革屣向上座禮。右膝著地合掌作如是白。大德僧聽。我某甲比丘減六年。不捨故臥具更作新臥具犯捨墮。今捨與僧。捨已當懺悔。前受懺人當作白。大德僧聽。此某甲比丘減六年。不捨故臥具更作新臥具犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧忍聽。我受此比丘懺。白如是。作此白已然後受懺。當語彼比丘言。自責汝心。比丘報言爾。僧即應還彼比丘臥具。白二羯磨應如是與。僧中應差堪能羯磨人如上。作如是白。大德僧聽。此某甲比丘減六年。不捨故臥具更作新者犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧忍聽。還此比丘臥具。白如是。大德僧聽。此某甲比丘減六年。不捨故臥具更作新者 犯捨墮。今捨與僧。僧今持此臥具還此比丘。誰諸長老忍僧。持此臥具還此比丘者默然。誰不忍者說。僧已忍還彼比丘臥具竟。僧忍默然故是事如是持。是比丘於僧中捨臥具竟不還者突吉羅。若有人教莫還者突吉羅。若轉作淨施。若遣與人若數數敷壞若作非臥具一切突吉羅。比丘尼突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者僧聽及滿六年減六年。捨故更作新者若復無者更自作若他作與若得已成者無犯。無犯者最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。

如果有比丘使用卧具不满六年,不舍旧的又重新作新的得尼萨耆波逸提罪,作了但没作成的得突吉罗罪。要是叫别人去做的,作成了得尼萨耆波逸提罪,没作成的得突吉罗罪。给别人制作的,不问作成没作成,都得突吉罗罪。尼萨耆,是指应舍于僧,不问多人还是一人,不可别众而舍,别众而舍舍不成舍,得突吉罗罪。

舍与僧时,应当来到僧众中,偏露右肩脱革屣向上座顶礼。右膝着地双手合掌,作这样说:大德僧听,我某甲(自报己名)使用新卧具不满六年,未舍旧卧具又作了新卧具犯舍堕,今天舍与僧。舍之后应当忏悔,受忏的人要作这样说:大德僧听,这个某甲(忏悔人名)比丘使用新卧具不满六年,未舍旧卧具又作了新卧具犯舍堕,今天舍与僧,若僧众按时到场,没有意见,我当接受这个比丘的忏悔。这样告白之后受忏悔,忏悔毕应当对忏悔人说,自责你自己的心。忏悔人要回答说,是。完毕之后,僧众就应当把卧具还给这个比丘。白二羯磨应当这样子给与,僧众中差派一位能羯磨的人,作这样说:大德僧听,这位某甲(舍卧具者)比丘使用新卧具不满六年,未舍旧卧具又作了新卧具犯舍堕,今天舍与僧,(已忏悔毕)僧团现在要把这个卧具还给这位比丘,诸长老要是同意的就默然,要是谁有异议的就说出来。僧众都没有意见,这个卧具已还给比丘完毕,因为大家都默然之故,事情就这样办了。

要是比丘在僧中舍卧具之后,不还给他的,僧众得突吉罗罪。要是有人教别人说不要还的,或是转作净施,或是送给别人,或是拿到手后多次的铺展使坏,一切都得突吉罗罪。比丘尼突吉罗,式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗。不犯的人,使用新卧具已满六年,或作僧羯磨允许制作新卧具的,或者是他本来就没有卧具作了一个新的使用,或者是别人供养的已经作成的卧具,都不是犯规。还有,最初佛没有制定戒规,以及痴狂心乱痛恼所缠的,也不算犯规。


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