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兴稳法师的博客

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三藏十二部(名词解释)  

2009-06-19 01:39:16|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三藏十二部

三藏:指经藏、律藏、论藏。

()经藏:(梵  su^tra^nta-pit!aka,巴 sutta-pit!aka),音译素怛缆藏、修多罗藏,意译契经藏。佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机;有关佛陀教说之要义,皆属于经部类。

()律藏:(梵 vinaya-pit!aka,巴同),音译毗奈耶藏、毗尼藏,意译调伏藏。佛所制定之律仪,能治众生之恶,调伏众生之心性;有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律部类。

()论藏:(梵   abhidharma-pit!aka,巴 abhidhamma-pit!aka),音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏,意译作对法藏。对佛典经义加以论议,化精简为详明,以决择诸法性相;为佛陀教说之进一步发展,而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部,与摩呾理迦(或摩得勒伽,梵    ma^tr!ka^,巴 ma^tika^,意译作本母、论母)、优波提舍(梵 upades/a,巴 upadesa,意译作论议)具有密切之关系。

——《佛光大辞典》

 

十二部:是把佛所说的教法,划分为十二个类别。

即:长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、记别。

 

有一首偈颂可以帮助我们很快的记住它,这个偈颂是:

 

长行重颂并孤起,譬喻因缘与自说。

本生本事未曾有,方广论议与记别。

 

长行,以散文形式直说法相,不限定字句,以文句之行数长,故称长行。

重颂,既有大段散文宣说于前,更以偈颂结之于后,有重宣之意,故名重颂。

孤起,不依前面长行文句的意义,单独发起的偈颂。

譬喻,以种种譬喻,令众生容易开悟的经文。

因缘,佛陀说法教化的因缘,以及制立戒律的因缘

自说,系无人发问而自说的,感兴的法句。

本事,是记载佛陀及弟子过去世因缘的经文。

本生,是记载佛陀自身过去世因缘的经文。

未曾有,希有罕闻的法义,或种种神力及不可思议事的经文。

方广,演说方正广大法理的经文。

论议,问答思惟、讨论法义的经文。

记别,记论法义,以及记说某某人在未来成佛、证果或往生善恶诸道的情形。

 

长行:梵语 gadya。佛经体裁之一。系不限制字数而连续缀辑之文章,即今日所谓之散文。为韵文(偈颂)之对称。大乘入楞伽经卷七、瑜伽师地论卷八十一等所使用者即为长行。于十二部经中,伽他、祇夜等均属偈颂,其字句皆受到限制;对此,契经乃属连续缀辑之长行。——详见《佛光大辞典》

重颂:梵语 geya,巴利语 geyya 之音译。乃九部经之一,十二部经之一。又作岐夜、祇夜经。其意为诗歌、歌咏。旧译为重颂、重颂偈。新译为应颂。意指在经典前段以散文体叙说之后,再以韵文附加于后段者。因其内容与经文相同,故称重颂、重颂偈或应颂(与经文相应之颂)。——详见《佛光大辞典》

孤起:梵语   ga^tha^,巴利语同。为九部教之一,十二部经之一。又作伽他、偈佗、偈。意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、不重颂偈。系由语根 gai 而形成之名词。gai 有“谣”之意,故“伽陀”一词,广义指歌谣、圣歌,狭义则指于教说之段落或经文之末,以句联结而成之韵文,内容不一定与前后文有关。——详见《佛光大辞典》

譬喻:略称“譬”或“喻”。为使人易于理解教说之意义内容,而使用实例或寓言等加以说明,称为譬喻。盖释尊说法,巧用譬喻,大小乘诸经论多处举示譬喻以说明教法要旨。一般而言,譬喻大多举示现今之事实,然亦间有举示假设之例证。如以满月比喻某人之容光焕发,以眼前之小物推比大物,或以粗境粗法喻显细境细法,或准照部分(或全体)之类似点加以类推、譬喻。——详见《佛光大辞典》

因缘:梵语   hetu-pratyaya。为因与缘之并称。因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。依此,因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。广义而言,因即意谓因与缘,包含内因与外缘。一切万有皆由因缘之聚散而生灭,称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此,由因缘生灭之一切法,称为因缘生灭法;而由因与缘和合所产生之结果,称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生,无有自性,此即“因缘即空”之理。若以烦恼为因,以业为缘,能招感迷界之果;以智为因,以定为缘,则能招感悟界之果。——详见《佛光大辞典》

自说:自说者:谓无请而说。为令弟子,得胜解故。为令上品所化有情,安住胜理,自然而说。如经言:世尊今者,自然宣说。——详见《法相辞典》

本事:梵语   iti-vrttaka, ity-uktaka,巴利语  itivuttaka。音译伊帝曰多伽、伊帝目多伽、伊帝越多伽、一目多迦、一筑多。为九部经之一,十二部经之一。其义有二:()若是梵语   iti-vrttaka,即“如是之事”,译作出因缘、本事经、本事说,乃叙述佛陀及佛弟子在过去世之因缘事迹。()若系梵语ity-uktaka,即“如是言说”,译作如是语经、此事过去如是。后者乃指以“佛如是(斯)语”开始之经。在巴利语三藏之小部经典第四分中,共收集一一二经,即如是语经(Itivuttaka),性质相当于大智度论卷三十三所说之“如是语经”。——详见《佛光大辞典》

本生:本生,梵语   ja^taka,巴利语同,音译作阇多伽、阇陀伽、社得迦,意译本起、本缘、本生谭、本生谈。略称生。九部经之一,十二部经之一。佛典内容可分类为九种、十二种,分别称为九部经、十二部经,本生经即其中之一类。主要记述释迦于过去世受生为各种不同身形及身分而行菩萨道之故事。其中亦含不少关于弥勒等诸弟子及阿弥陀等诸佛之本生故事。——详见《佛光大辞典》

未曾有:梵语  adbhuta-dharma,巴利语  abbhuta-dhamma。译为希法、胜法、奇特法、未曾有法、未曾有经。音译为阿浮陀达磨、阿浮多达磨、頞浮陀达磨、阿浮达磨。“未曾有”即为九部经之一,亦为十二部经之一。乃在经典中记录有关佛之神秘不可思议,种种向所未有之奇特境界,或赞叹佛之伟大功德者。——详见《佛光大辞典》

方广:总为大乘经之通名,别称则十二部经之第十曰方广经。方者以理之方正而名,广者以言词之广博而名。梵语曰毗佛略(Vaipulya,巴Vipula)。——详见《佛学大辞典》

论议:梵名 Upades/a。论议经之略称。为十二部经之一。音译优婆提舍、优波提舍、优波替舍。意译法义、说义、法说。为佛陀与弟子间之论议、分别,以解明经义、辨别法相之一种经典形式。又佛自论议问答而辨理者,或佛弟子论佛语、议法相与佛相应者,亦称论议。——详见《佛光大辞典》

记别:又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事,谓为记别。授此记别于弟子,谓为授记。别字加草冠者非也。——详见《佛学大辞典》

 

 

 

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