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兴稳法师的博客

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戒规中判罪的词语  

2009-06-17 16:44:09|  分类: 研习佛法理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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戒规中判罪的词语   

篇聚具足戒类别为篇门与聚门,篇门系依结成之罪果及急要之义而区别为五篇;聚门则类聚其罪性及因罪而为六聚、七聚、八聚。——详见《佛光大词典》

五篇:为戒律之大科。又作五犯、五犯聚、五众罪、五种制。即:波罗夷、僧残、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗,总括比丘之二百五十戒及比丘尼之三百四十八戒。波罗夷(比丘四,尼八);僧伽婆尸沙(比丘十三,尼十七);波逸提(比丘一百二十,尼二百八);四提舍尼(比丘四,尼八);五突吉罗(比丘并尼各一百)。——见《释氏要览》

六聚:五篇加上偷兰遮,称为六聚。偷兰遮,意译作大障善道,即犯波罗夷、僧残而未成就之罪。六聚是,波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗。——详见《中华佛教百科全书》

七聚:一波罗夷,二僧残,三偷兰遮,四波逸提,五提舍尼,六突吉罗,七恶说。——详见《中华佛教百科全书》

八聚:一波罗夷;二僧残;三二不定,自篇门之突吉罪别开;四舍堕;五波逸提;六提舍尼;七百众学,自篇门之突吉罪别出;八七灭诤,亦自篇门之突吉罪别出。——详见《佛学大词典》

 

波罗夷:戒律中之最严重罪;音译又作波罗移、波罗市迦或波罗阇己迦,意译为弃捐、极恶、无余、他胜、堕不如意处、断头、极重感堕罪、性重戒、重禁戒、重罪等。‘弃捐’,谓若犯此戒,永摈于僧数之外,故亦可译为‘断头’,喻如人头若断不能复续故。‘极恶’,谓此罪最恶,犯之必堕恶趣,故又云‘堕不如意处’或‘极重感堕罪’。‘无余’,对僧残而言,谓若犯此戒,无有余法可治,永弃于法外。‘他胜’,谓若犯此戒,如与魔战而堕于负处。——详见《中华佛教百科全书》

僧残:音译又作僧伽婆施沙、僧伽伐尸沙或僧伽胝施沙,意译众余、众决断或僧初残。五篇七聚之一。系仅次于波罗夷的重罪;若犯此戒,须于清净大众之前忏悔,才能继续留在僧团中。所以名为僧残。乃以犯此罪者,犹有残余的法命,故得此名。——详见《中华佛教百科全书》

偷兰遮:又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为 

sthu^la^tyaya,音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为佛制戒六聚之一,七聚之一。乃触犯将构成波罗夷、僧残而未遂之诸罪;不属于波罗夷等五篇之罪,除突吉罗罪外,其余一切或轻或重的因罪、果罪皆总称为偷兰遮。可分独头、方便之正、从二种,即:()独头偷兰,又作自性偷兰、根本偷兰。即已成就罪过,能断善根。()方便偷兰,又作从生偷兰。欲犯波罗夷罪或僧残罪而行方便,终不成立之因罪。另有次于僧残重罪之偷兰遮,与次于提舍尼轻罪之偷兰遮等两种。——详见《佛光大词典》

波逸提:又作贝逸提、波罗逸尼柯、波逸提伽、波质底迦。意译堕、令堕、能烧热、应对治、应忏悔。乃轻罪之一种,谓所犯若经忏悔则能得灭罪,若不忏悔则堕于恶趣之诸过。有舍堕、单堕二种。须舍财物而忏悔之堕罪,称为舍堕;单对他人忏悔即可得清净之堕罪,称为单堕。据毗尼母经卷七载,所犯之罪轻微、非断灭善根之枝条罪、伤善处少,故称波逸提。又依四分律含注戒本疏卷一下,犯此罪者堕于烧煮地狱,故称堕罪;又应以功用对治,故称应对治,或应功用。——详见《佛光大辞典》

波罗提提舍尼:又作波罗底提舍尼、波胝提舍尼、钵喇底提舍那。或单称提舍尼。意译作对他说、向彼悔、各对应说、悔过法、可呵法。犯此戒时,必须向其他之清净比丘发露忏悔,是轻罪之一种。——详见《佛光大辞典》

突吉罗:音译又作突膝吉栗多、突瑟几理多、独柯多,意译恶作。在所有犯戒种类中,突吉罗是属于罪行最轻的一类。凡是违犯了二不定、百众学、七灭诤等三类戒条中的某一条,即犯突吉罗。又,在戒律中,属于五篇与六聚戒之一类。在六聚戒中,如将突吉罗分为恶作(身业违犯)、恶说(语业违犯)二聚,则成七聚戒。——详见《中华佛教百科全书》

恶说:恶说者,谓恶言说也。徒为无用之论义者,是为恶说,修行之人,恶说不可有也。——见《佛学次第统编》

七灭诤:七种止灭僧尼诤议的方法。又称七灭诤法、七止诤法。即为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法。诤有四种,即言诤、觅诤、犯诤、事诤。所谓七灭诤,即︰(1)现前毗尼︰又称面前止诤律。对所犯戒律之有无、轻重互有诤议时,则直接对当事者讯问、听取其陈述,始可断其罪。有五种别︰  ①人现前,令诤论者现前相对,各陈述诤意而解决之;②法现前,采用三藏教法加以判决;③毗尼现前,由羯磨作法加以详决; ④僧现前,使众僧现前决议; ⑤界现前,作结界羯磨,于大众前裁决。(2)忆念毗尼︰又称忆止诤律。指于有无罪过有诤议时,令当事者忆念反省有无,若无记忆,则免之。但此唯限于平生为善行,与善知识为友者。(3)不痴毗尼︰又称不痴止诤律。若比丘得癫狂病而干犯威仪,则不加怪罪。俟其病愈后,如行为恢复正常,则由僧团举行白四羯磨,如经羯磨认可,则其人仍可恢复参与僧团中说戒之资格。(4)自言毗尼︰又称自发露止诤律。比丘有罪过时,令自白之,然后治其罪。(5)觅罪相毗尼︰又称本言治毗尼、尼止诤律。指犯者不吐实,陈述前后矛盾时,举示其罪状,尽形寿令持八法,不得度人,或受人依止等。(6)多人觅罪

相毗尼︰又称多觅毗尼、展转止诤律。指互相诤论,不易裁决时,集有德僧众,依多数以表决是非。(7)如草覆地毗尼︰又称草伏地、如弃粪扫止诤律。指斗讼者互悟其非,如草伏地,共至心发露,不覆灭,相谢忏悔。——详见《中华佛教百科全书》

 

百众学:意译应当学、应学作。乃戒禁触犯突吉罗罪之戒法。就能治之行而立目,此戒轻微,难持易犯,为常须念学者。故特以学名之。其戒相无量,故曰众。其中今惟举百戒,故曰百众学。

二不定:若比丘共一女人,独屏处,可淫处坐,可信优婆夷见。若于三法中说一事。或得波羅夷罪,或得僧伽婆尸沙罪,或得波逸提,根据情形轻重判罪,有不同结果,故名不定。一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途

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