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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

僧人不许砍伐草木  

2009-06-12 14:20:43|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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僧人不许砍伐草木

一、采花折草居士们生妒嫉                             一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途

《十誦律卷第十》中说:佛在阿羅毘國。爾時阿羅毘諸比丘。自手拔寺中草經行處草經行兩頭處草。自手採花。是時有居士。於草木中生有命想見以妒嫉心言。沙門釋子是奪命人。殺一切眾生。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。向佛廣說。佛以是事集比丘僧。知而故問阿羅毘比丘。汝等實作是事不。答言。實作世尊。佛以種種因緣呵責阿羅毘比丘。云何名比丘。自手拔寺內草經行處草經行兩頭處草。自手採花。佛但呵責而未結戒。

佛在阿罗毗国时,阿罗毗国的诸比丘,自己用手拔寺中的草、经行处草、经行两头处草,自己用手采花。有的居士认为草木是有性命的,以妒嫉心说,沙门释子是夺命人,杀一切众生。比丘们当中有少欲知足行头陀行的,听到这事后心中不欢喜,就去告诉了佛。佛因为这件事的因缘召集来比丘僧众,知而故问的对阿罗毗国的比丘说,你们真的做了这样的事吗?阿罗毗国的比丘回答说,真的做了。佛就用种种的道理教诫呵责说,作为一个比丘,为什么要,自己用手去拔寺内草、经行处草、经行两头处草,自己用手去采花呢?佛虽然呵责了阿罗毗国的比丘,但当时并没有制定戒规。

二、被人讥嫌说与俗人无异

《五分律卷第六》中说:佛從拘薩羅國與五百比丘俱。向阿荼脾邑。時彼比丘聞佛當來。作是念。此諸居士不信樂佛法。無大講堂。佛與大眾當於何住。即集共議。便自斫伐草木而營理之。 時諸居士譏呵言。我等白衣斫伐草木。出家之人何緣復爾。此等常說慈忍護念眾生。而今斫伐傷害無道。無沙門行破沙門法。佛既至已。到新講堂。就座而坐。問諸比丘。此堂誰造。答言。我等所造。又問。草木誰所斫伐。答言。亦是我等。佛種種呵責言。汝愚癡人。不應作此。草木之中人生命想。汝作此事使人懷惡。呵已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘殺生草木波逸提。時諸比丘使守園人若沙彌斫伐草木。諸長老比丘問言。佛豈不制殺生草木耶。答言。我等使人為之不違佛制。諸長老比丘言。自殺使人殺有何等異。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。從今是戒應如是說。若比丘自殺生草木若使人殺波逸提。時諸比丘作新房舍。有諸居士案行所住。語比丘言。善哉大德。此房舍物皆我所施。速作成之。使我等得施用之福。諸比丘言。佛不聽我自殺草木若使人殺。云何得成。於是諸比丘。無房舍住。庭草沒人。又欠齒木。不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有四種種子。根種子莖種子節種子實種子。凡諸草木從四種子生。若比丘一一所須。語淨人言。汝知是。若不解復語言。汝看是。若不解復語言。我須是。若不解復語言。與我是。從今是戒應如是說。若比丘自伐鬼村若使人言伐是波逸提。若生草生草想生草疑皆波逸提。乾草生草想乾草疑突吉羅。乾草乾草想不犯。若以刀斧斫斫斫波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼無故殺生草木突吉羅。若為火燒。若析若斫。知必不生不犯

佛从拘萨罗国与五百比丘一起,向阿荼脾邑去。阿荼脾邑的比丘听说佛要到这里来,心中就思索着,这个地方的居士们不信乐佛法,没有大讲堂,佛与大众要是来到这该住在哪里呢。阿荼脾邑的比丘就聚在一起共同商议,之后就各自砍伐草木,想要建造个大讲堂及住处。居士们看见僧众在砍伐草木就讥嫌说,我们在家人需要营生砍伐草木,出家的人为什么也砍伐草木呢?这些人经常说慈忍护念众生,现在却在砍伐草木伤害无道(没有德行),没有沙门行、破坏沙门法。佛来到阿荼脾邑,进入新建的大讲堂中,就座坐下后,问诸比丘说,这个讲堂是哪个建造的?阿荼脾邑的比丘回答说,是我们建造的。佛又问,草木是什么人砍伐的?阿荼脾邑的比丘回答说,也是我们自己砍伐的。佛就用种种的道理教诫呵责说,你们愚痴的人,不应当作这些事,人们认为草木是有生命的,你们作这样的事,会使人们怀有恶念。呵责之后对大众比丘说,今天给比丘们结戒,从今天起这个戒要这样子说,若比丘杀生草木,得波逸提罪。

有的比丘,叫守园人或沙弥砍伐草木。诸长老比丘就问他说,你难道没听说佛制定不许杀生草木吗?叫人砍草木的比丘回答说,我叫别人砍,我自己又没有去砍呀!诸长老比丘说,自己杀草与叫别人杀草有什么不同啊?比丘们把这事告诉了佛,佛因为这件事的因缘召集来比丘僧众,就问那些叫别人砍草木的比丘说,你们真的做了这样的事吗?叫人砍草木的比丘回答说,真的做了。佛就用种种的道理教诫呵责他们,呵责之后对大众比丘说,从今天起这个戒要这样子说,如果比丘自杀生草木或是叫别人杀的,得波逸提罪。

一次,诸比丘想建造新的房屋,居士们来查看房舍,并对诸比丘说,善哉大德,这些房舍之物是我们所布施的,请快速的建造成,使们能得到布施的福报。诸比丘说,佛不允许我们自己杀草木,也不许我们叫别人杀草木,我们怎么能建成呢?于是诸比丘都没有房屋住,庭院中的草都长得比人还高,又缺少齿木,不知道该怎么办,就跑去问佛。佛因为这件事的因缘召集来比丘僧众,对大众比丘说,有四种种子,根种子、茎种子、节种子、实种子(果实),凡诸草木都从四种种子出生。要是比丘有所需求,要对净人说,你知道要做的那些事;如果净人不理解比丘所说的话语,要指示给净人看并说,你看这些事需要做;如果净人还不能理解比丘所说的话语,就告诉净人自己需求说,我需要这些事;如果净人还是不能理解比丘的话语,就较直接的说,给我办成这些事。从今天起这个戒要这样子说,若比丘自己砍伐鬼村,或是叫别人砍伐的,得波逸提罪。若生草生草想、生草疑想,得波逸提。干草作生草想、干草起疑想的,得突吉罗罪。干草作干草想的,不犯规。或是用刀斧砍,随所砍刀刀都得到波逸提罪,比丘尼也跟比丘的规定是一样的。式叉摩那、沙弥、沙弥尼,故杀生草木的,得突吉罗罪。要是被大火所烧,知道它必然不会再活了,或折、或砍的,都不犯规。

荼:古书上说的一种苦菜:~毒。

齿木:古时用于清洁牙齿的枝条,僧人们常用杨枝作齿木。——详见《佛光大词典》

净人:替僧人办事不谤佛法的人。古时候,有专门为僧团作务,却不出家的人。——详见《佛光大词典》

三、鬼神不欢喜

《摩訶僧祇律卷第六》中说:爾時闡陀即便愁憂。云何方便得成是房舍。有薩羅林樹。便伐之持用成房。爾時林中有鬼神。依止此林。語闡陀言。莫斫是樹。令我弱小兒女暴露風雨無所依止。闡陀答言。死鬼促去。莫住此中。誰喜見汝。即便伐之時。此鬼神即大啼哭。將諸兒子詣世尊所。佛知而故問。汝何以啼哭。答言。世尊。尊者闡陀伐我林樹。持用作房。世尊。我男女劣小風雨漂露。當何所依。爾時世尊為此鬼神。隨順說法示教利喜。憂苦即除。去佛不遠。更有林樹。世尊指授令得住止。佛告諸比丘。喚闡陀來。即便喚來來已。佛廣問上事。汝實爾不。答言。實爾。世尊。佛言。癡人。 此是惡事。汝不知耶。如來應供正遍知一宿住止。是處左右有樹木。與人等者。便為塔廟。是故神祇樂來依止。云何比丘惡口罵之。闡陀是非法非律。非是佛教。不可以是長養善法。

阐陀比丘,在先前有居士资助给他一千钱建造房屋,因为阐陀比丘过量的造大房,所以居士就不捐钱给他了。阐陀比丘愁忧的思索着,怎么样才能把这个房屋建成呢?他想到在萨罗林有大树,就跑去砍伐用来建造房屋。萨罗林中有鬼神,依止这个树林居住,就对阐陀比丘说,不要砍这些树呀,使我的弱小儿女暴露在风雨中没有依靠。阐陀比丘回答说,死鬼快点走开,不要住在这里了,哪个喜欢看到你啊!就继续伐树,这个鬼神就大声的啼哭,把儿女都一起带到了佛的住处。佛知而故问鬼神说,你为什么啼哭啊?鬼神回答说,世尊啊,尊者阐陀伐我林树,拿去建造房屋,我儿女劣小风雨漂露,该依靠什么啊!佛就给这个鬼神随顺说法,示教利喜之后,鬼神就不哭了。在佛的不远处,有别的林树,佛就指示给鬼神,叫它到那里去居住。然后佛派人把阐陀比丘叫来,佛就把鬼神所讲的事,又详细的询问阐陀比丘说,你真的做了这样的事吗?阐陀比丘回答说,真的做了。佛对阐陀比丘说,你这个痴人,这样做是恶事。你不知道吗,如来应供正遍知所住过一夜的地方,左右四周的树木有一人高的,人们便当作塔庙看,所以很多的神祗都欢喜在那里依止居住。作为一个比丘,为什么要恶口骂他们呢,阐陀你这样做不合法、不合律,不是佛所教导的,不可以长养善法啊!

四、为了不损坏鬼神之村

《十誦律卷第十》中说:佛在舍衛國。爾時有一摩訶盧比丘。是木師種。斫大畢撥樹起大房舍。是樹神後夜時。擔負小兒。手復牽抱男女。圍遶往詣佛所。頭面禮足一面立已。白佛言。世尊。云何有是法。我所住所止所依所歸所趣房舍。有一摩訶盧比丘。 斫我樹取作大房舍。我兒子幼小眾多。冬八夜時。寒風破竹冰凍寒甚。我當於何安隱兒子。佛爾時敕餘鬼言。汝當安止與是住處。諸鬼以佛語故。即與住處。是夜過已。佛以是事集比丘僧。語諸比丘。昨夜有一鬼。擔負小兒。手復牽抱男女。圍遶來至我所。頭面作禮一面立言。云何有是法。我所住所止所依所歸所趣房舍。有一 摩訶盧比丘。斫我樹取作大房舍。我兒子幼小眾多。冬八夜時。寒風破竹冰凍寒甚。我當於何安隱兒子。佛語諸比丘。是事非法不是不應爾。居士天神皆嫌呵責。云何名比丘。自手拔寺內草經行處草經行處兩頭草。自手採花。種種因緣呵已。語諸比丘。以十利故。與諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘斫拔鬼村種子。波夜提。

佛在舍卫国时,有一个摩诃卢比丘,他出生于木师的家庭中(会做木工活),他砍伐大的毕拔树建造大房屋。树神在后半夜时,担挑着最小的孩子,手中又牵抱着男女,来到佛的住处,头面礼足后在一旁站立。树神对佛说,世尊,怎么会有这样的事,我所居住所依归的房屋,有一个摩诃卢比丘,跑来砍伐我的树拿去建造大房屋,我儿子幼小、子女众多,寒冬腊八的夜间,寒风破竹冰冻寒冷,我该怎么安置子女啊!佛就指示别的地方对鬼神说,你去到那个地方居住吧。诸鬼听佛的话,就放弃了原来的住处。第二天,佛召集来比丘僧众,对比丘们说,昨夜有一个鬼,担负小儿,手中又牵抱着男女,来到我这里,头面作礼后对我说,怎么会有这样的事,我所居住所依归的房屋,有一个摩诃卢比丘,跑来砍伐我的树拿去建造大房屋,我儿子幼小、子女众多,寒冬腊八的夜间,寒风破竹冰冻寒冷,我该怎么安置子女啊!佛告诉诸比丘说,做这样的事是不合法的,不应当这样做。居士天神都会嫌弃呵责说,为什么比丘,要自己用手去拔寺内草、经行处草、经行两头处草,自己用手去采花呢?佛用种种的道理教诫呵责之后,对大众比丘说,以十种利益的原故给比丘们结戒,从今天起这个戒要这样子说,若比丘砍伐鬼村种子,得波夜提罪。

《十誦律卷第十》中说:鬼村者。謂生草木眾生依住。眾生者。謂樹神泉神河神舍神交道神市神都道神蚊虻蛣蜣蛺蝶噉麻蟲蠍蟲蟻子。是眾生以草木為舍。亦以為村聚落城邑。生者。謂根含潤澤。若自斷若教人斷。自破教破。自燒教燒。是名為斫。草木有五種子。根種子莖種子節種子自落種子實種子。根種子者。謂藕羅蔔蕪菁舍樓樓偷樓樓。如是比種根生物。莖種子者。謂石榴葡萄楊柳沙勒。如是比種莖生物。節種子者。謂甘蔗麤竹細竹。如是比種節生物。自落種子者。謂蓼阿修盧波修盧修伽羅菩提那。如是比自零落生物。實種子者。謂稻麻麥大豆小豆褊豆。如是比種子生物。

鬼村,是说这些生草木是众生所依住的,所以叫做鬼村。所讲的众生,是指树神、泉神、河神、交道神、市神、都道神、蚊、虻、蜣、蛱、蝶,啖麻虫、蝎虫、蚁子等众生。这些众生把草木当作房屋,也当作为村庄、聚落、城邑。生草木的“生”字,是指根含润泽,正常生长,是处在存活阶段。斫(砍),自己去破坏掉,或是叫别人去破坏掉,自己放火烧,或是叫别人放火烧,都包括在斫砍之内。草木有五种子,根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。根种子,比如藕、罗蔔、芜菁、舍楼楼、偷楼楼等根生物;茎种子,比如石榴、葡萄、杨柳、沙勒等茎生物;节种子,比如甘蔗、粗竹、细竹等节生物;自落种子,比如蓼阿修卢波修卢修伽罗菩提那等自零落生物;实种子,比如稻、麻、麦、大豆、小豆、褊豆等种子生物。

虻:méng 一种小昆虫。蜣:qiāng 俗称“屎壳郎”。蛱:jiá ~蝶,蝴蝶的一类。

蔔:萝卜。芜菁:wú jīng二年生草本植物,块根肉质,扁球形或长形,可食。

《十誦律卷第十》中说:波夜提者。煮燒覆障。若不悔過。能障礙道。是中犯者。若比丘根種子中。根種子想。生中生想。若自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。又比丘根種子中。莖種子想。枝種子想。自落種子想。實種子想。生中生想。若自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。若比丘莖種子中。莖種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。又比丘莖種子中。枝種子想。自落種子想。實種子想。根種子想。 生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。若比丘枝種子中。枝種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。又比丘枝種子中。自落種子想。實種子想。根種子想。莖種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。若比丘自落種子中。自落種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。 自燒教燒。波夜提。又比丘自落種子中。實種子想。根種子想。莖種子想。枝種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。若比丘實種子中。實種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。又比丘實種子中。根種子想。莖種子想。枝種子想。自落種子想。生中生想。自斷教斷。自破教破。自燒教燒。波夜提。若比丘一時燒五種子。一時犯五波夜提。一一燒一一波夜提。隨所燒得爾所波夜提。若比丘自斷樹若教斷。波夜提。隨所斷樹。得爾所波夜提。若比丘自斷草教斷。波夜提。隨所斷草。得爾所波夜提。生中生想。自斷教斷。波夜提。生中乾想。自斷教斷波夜提。生中疑為乾為生。自斷教斷波夜提。若乾中生想。自斷教斷突吉羅。乾中疑為乾為生。自斷教斷突吉羅。乾中乾想。自斷教斷不犯

波夜提,是煮烧覆障的意思,要是不悔过能障碍修道。犯规的,如果有比丘根种子中,根种子想,生中生想,要是自己断教别人断,自己破教别人破,自己烧教别人烧的,都得波夜提罪。如果有比丘根种子中,作茎种子想、枝种子想、自落种子想、实种子想,生中生想,要是自己断自己破自己烧,或教别人断教别人破教别人烧的,都得波夜提罪。如果有比丘茎种子中,作茎种子想,生中生想,自己断教别人断,自己破教别人破,自己烧教别人烧,都得波夜提罪。如果有比丘茎种子中,枝种子想、自落种子想、实种子想、根种子想,生中生想,要是自己断自己破自己烧,或是教别人断教别破教别人烧的,都得波夜提罪。如果有比丘枝种子中,作枝种子想,生中生想,自己断教别人断,自己破教别人破,自己烧教别人烧,都得波夜提罪。如果有比丘枝种子中,作自落种子想、实种子想、根种子想、茎种子想,生中生想,要是自己断自己破自己烧,或是教别人断教别破教别人烧的,都得波夜提罪。如果有比丘自落种子中,作自落种子想,生中生想,自己断教别人断,自己破教别人破,自己烧教别人烧,都得波夜提罪。如果有比丘自落种子中,作实种子想、根种子想、茎种子想、枝种子想,生中生想,要是自己断自己破自己烧,或是教别人断教别破教别人烧的,都得波夜提罪。如果有比丘实种子中,作实种子想,生中生想,自己断教别人断,自己破教别人破,自己烧教别人烧,都得波夜提罪。如果有比丘实种子中,作根种子想、茎种子想、枝种子想、自落种子想,生中生想,要是自己断自己破自己烧,或是教别人断教别破教别人烧的,都得波夜提罪。要是有比丘同时烧五种子,就同时犯了五个波夜提罪,烧一种子得一波夜提罪,烧二种子得二波夜提罪,随所烧的多少,得多少波夜提罪。

如果比丘自己断树或教别人断树,得波夜提罪。随所断树的多少,得多少波夜提罪。如果比丘自己断草或教别人断草,得波夜提罪。随所断草的多少,得多少波夜提罪。生中生想,自断教别人断,得波夜提罪。生中干想,自断教别人断,得波夜提罪。生中起疑念或生想或干想,自断教别人断,得波夜提罪。要是干中作生想的,自断教别人断,得突吉罗罪。干中起疑念或干想或生想,自断教别人断,得突吉罗罪。干中干想,自断教别人断,不犯规。


僧人不许砍伐草木
僧人不许露地放火焚烧草木
僧人不许垦地挖土
僧人作俗家事务遭人嗤笑
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