注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

和尚吃肉的记载  

2009-05-04 16:46:28|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

比丘食肉的记载   初机学修:掌握佛法的基本手段 - 在迷途 - 在迷途

佛在世的时候,出家人大多是四处向在家人乞讨,而得到食物。人们施舍什么食物,出家人就吃什么食物。只能随顺施主们的意愿接受食物,不能强求在家人按出家人的意思施食。

《五分律卷第二十二》中说:佛在波羅奈國。爾時五比丘。到佛所頭面禮足。白佛言。世尊。我等當於何食。佛言。聽汝等乞食。復白佛言。當用何器。佛言聽用缽。時諸比丘乞得粳米飯不敢受。以是白佛。佛言。聽隨意受食。時諸比丘乞。或得種種飯。或得種種餅。或得種種糗。或得種種熟麥豆。或得種種燒麥及糯米。或得種種羹。或得種種苦酒及醬。或得種種鹽。或得種種肉。或得種種魚或得種種乳酪。或得種種菜。或得種種根藕根等。或得種種莖甘蔗等。或得種種果菴羅椰子等。皆不敢受。以是白佛。佛言皆聽隨意受食。

佛在波罗奈国,最早度化了五位比丘归入佛门。

在那时,五比丘就问佛说:“世尊啊!我们应当怎么样受用饭食。”

佛说:“你应当向人们乞食,接受供养。”

又问:“用什么器具装饭食呢?”

佛说:“应当用钵。”

后来在乞食时,比丘们乞得到粳米饭,不知道该不该接受,就此事告诉了佛。佛说,可以随意接受。后来在乞食中,有时得到各种饼、各种糗、各种熟麦豆、种种烧麦及糯米、各种羹、各种酒及酱、各种盐、各种肉、各种鱼、各种乳酪、各种菜、各种根茎、各种水果,等等可食之物,不知该不该接受。都一一向佛提问,佛说准许接受食用。

《摩訶僧祇律卷第二十二》中说:爾時有居士於精舍中設供飯僧。時六群比丘先受魚肉羹後以飯覆上。監食人看見已。即問言。長老。得魚肉羹不。答言。長壽。汝見色自知。何故復問。監食人問行食人。何以不與此中魚肉羹。答言。何處不得此中未得。又言。我已與。何故言不得。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得以飯覆羹更望得。

在出家的人数逐渐增多,佛教也慢慢的为人们所知之后,有的信众施主,就请僧人们到家中供养饭食,或拿饭食到僧人住处供给僧众食用。

当时有居士,准备了米饭及鱼肉羹,由专门替僧人装饭的行食人,按秩序将饭食鱼肉装入比丘们的钵中。六群比丘先接受了鱼肉羹后,用饭盖在鱼肉羹上面让别人看不见鱼肉,想叫行食人再装一份鱼肉给他。

有监食人看六群比丘钵中有饭不见有鱼肉羹,就问六群比丘说:“长老!得到鱼肉羹了吗?”

六群比丘回答说:“长寿(对在家人的尊称),你自己看便知,为什么还要问。”

监食人就问装饭的行食人说:“为什么不给这里装鱼肉羹?”

行食人说:“哪里没有啊。”

监食人说:“在这里没有。”

行食人说:“我已经给装过了,为什么说没有啊。”

大众比丘们,见到这个事情之后,就把事情经过告诉了佛。

佛说:“把六群比丘叫来。”

叫来了六群比丘后,佛问:“你真的做了这样的事吗?”

六群比丘回答说:“是的。”

佛就对大众说:“从今天之后,不准用饭覆盖住鱼肉羹,希望多得到鱼肉羹。

《四分律卷第二十》中说:爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一居士。欲辦具飲食請比丘尼僧。即於其夜辦種種多美飲食。夜過已清旦往白時到。時舍衛城中俗節會日。諸居士各各持飯乾飯糗魚及肉。來就僧伽藍中。與諸比丘尼。諸比丘尼。受此施食食已。然後方詣居士家食。時居士手自斟酌羹飯與諸比丘尼。諸比丘尼言。止止居士。不須多著。居士報言。我所以辦具此種種多美飲食人別一器肉者。正為阿姨故耳。勿謂我無有信心而不食。阿姨但食。我實有信心。比丘尼報言。我等不以此事。朝是節會日。諸居士各各持飯糗乾飯魚肉種種羹飯。來詣僧伽藍中。與諸比丘尼。我等先已食。以是故少受耳。

佛在舍卫国祗树给孤独园。有一居士,为了供养比丘尼众,连夜准备了种种美好饮食。在第二天早上,去对比丘尼众说,饭食办妥可以去他家接受供养了。恰巧在当日,舍卫城中有俗节大会,大会之时有很多居士都拿着饭食鱼肉到僧人处,给比丘尼众们食用。那些尼众们吃了这些鱼肉饭食之后,都吃饱了之后,才到昨日请供的居士家去。可是肚子吃饱了,再接受饭食时就吃不下。

昨日请供的那个居士,想打饭食鱼肉给比丘尼们时。

比丘尼们就说:“止!止!不须要那么多”

居士就奇怪地说:“我所以连夜准备这么多的美好饮食,正是为了供养大家,不要认为我没有真诚的信心,而不接受我的饮食啊。阿姨们尽管食用,我有真实的信心。”

比丘尼们回答道:“我们不是因为这个原因,是因为早上的节日大会,有很多人都拿着鱼肉到僧园中,我们都吃了很多,所以现在在你家只能少少的吃一点。”

当这位居士听了尼众们的解释之后很难过,想到辛苦了大半夜所准备的饮食,却不能圆满的供养僧众。由怨恨的原故,就说了些讥嫌僧众的话语。佛知道这事之后,就责怪那些比丘尼说,为什么先已经接受别人的请,还要吃其他人的食物呢。

《十誦律卷第十三》中说:時有白衣。以蘆蔔葉胡荽葉羅勒葉雜食與諸比丘。諸比丘不食不得飽滿故。羸瘦無色無力。佛聞已語諸比丘。從今聽食五種蒲闍尼食。謂飯糗糒魚肉。五種食自恣受。

有一段时间,有在家人施舍芦卜叶、胡荽叶、罗勒叶杂食与诸比丘,比丘众不吃,或光吃这些而不饱,有很多比丘就羸瘦没有气力。佛知道这事之后,就对大众比丘说,“从今后,准许食用五种蒲阇尼食(正食),正食就是饭、糗、糒(干粮)、鱼、肉。五种食物随意受用。”

《摩訶僧祇律卷第十六》中说:爾時有長者。用舊錢五百。買得二牛得已欲試。看駕著車中打走往返一由延。車鞅急故。一牛即死便大憂惱。苦住不樂。云何貴價買牛未用便死。有知識居士語言汝 何故不樂如是。居士具說上事。即語言汝何以不作堅法。問云。何堅法。答言。堅法者。汝往詣祇洹。請僧持此肉供飯眾僧。彼人聞已。即到祇洹。入僧中頭面禮僧足。胡跪合掌。作如是言。我某甲明日請僧薄設微供。願受我請有舊知識比丘。即往語言。汝不解請法。何不先語我。我當教汝請僧。彼即答言。阿闍梨。我五百舊錢買得二牛。一牛已死我今欲以此牛肉作堅法。比丘言。僧已受人請。檀越言。我已作食。今當云何。知識比丘言。我今教汝更往白眾僧我請僧明日前食。若問汝作何等前食。汝當答言。作麥飯肉段。教已即往到僧所。頭面禮足。胡跪合掌。作如是言。我某甲請僧明日設前食願受我請比丘問言。汝作何等前食。答言。作麥飯肉段。語言。長壽。汝明日清旦早辦。答言爾。願諸尊者。明旦早來。即便還家。通夜煮肉作種種飲食。清旦敷置床褥。漉淨水已。往白僧。時到。僧著衣持缽來到其家。次第坐已。檀越自下種種美食。自恣飽滿。即還精舍。

有位在家年长者,用五百钱买得两条牛。在用牛试验架车中,其中一条牛被车鞅勒死了。他很忧愁,念想用这么贵的价钱买到的牛,还没有得到实用就死了。有好心的居士就问他,为了什么事情忧愁,他就把牛死了事情说了一遍。

别人就对他说:“你为何不作坚固法!”

长者问道:“什么样的坚固法啊?”

别人回答说:“你用牛肉与饭供养僧众,后世得福坚固不失。”

长者听后,就到祗洹僧园处,进入僧中头面作礼胡跪合掌说:“我明日请僧,薄设微供,愿受我请。”

有跟他相识的比丘,就对他说:“你不了解请僧的方法,为何不先跟我讲,我教你如何请僧啊。”

长者就回答道:“阿阇梨(相当于学生对老师的尊称)!我五百钱买得二牛,一牛已死我想以此牛肉作坚法。”

比丘说:“僧已接受了别人的请。”

长者说:“我已作了食物,现在该怎么办呢?”

相识比丘说:“我现在教你,你再去告诉众僧,就说请他们明天早上食。如果问你作了什么早食,你就说麦饭肉段。”

长者按比丘所教,到众僧处,头面礼足胡跪合掌,说道:“我请僧明日早上食,愿受我请。”

比后问道:“你作什么样的早饭。”

回答说:“作麦饭肉段。”

比丘说:“长寿!你明日早晨早作准备。”

长者回答说:“好!愿诸尊者,明天早来。”就回到家中,通夜煮肉作种种饮食。第二天早晨,敷置床褥,洒水净地,到众僧处告诉僧众说,食已办好。僧众们著衣持钵来到长者家,按次第坐好。长者家分发种种美食,僧众们随意食用,吃饱后僧众们还归精舍。初机学修:掌握佛法的基本手段 - 在迷途 - 在迷途

比丘食肉的记载
比丘食用三净肉
不许食用的肉
九净肉的传说
确定提倡不吃肉
不许吃五荤
不能仅凭吃素就认为自己很有修行

  评论这张
 
阅读(293)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017