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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

僧众不用木钵及宝钵  

2009-05-17 18:34:10|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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僧众不用木钵及宝钵

一、不许用木钵      一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途

《摩訶僧祇律卷第二十九》中说:復次佛住王舍城。爾時王阿闍世作大新堂竟。作如是念。此堂誰能知其過失。唯有諸沙門釋子。聰明智慧能知此過失。又作是念。我不可直喚諸比丘來看此堂。正當設會處處著人微聽所說。爾時諸比丘來入。有一比丘作是言。此堂都好。唯一角差降一[-+] 麥許。復有一比丘作是言。此堂都好。唯閣道上戶楣額太下。王剎利種羽儀扇蓋不得平行出入。時有一摩訶羅比丘。見地斷材頭作是念。此好可作缽。比丘食訖還去。爾時諸人各白王所聞。王即喚巧匠以綖量度。如說無異。即敕巧匠使令改之。王憶摩訶羅語。諸比丘故當須缽。即喚巧師旋作木缽。作種種飯食盛滿缽復持瓦缽鐵缽盛滿飯食。遣人送往奉上世尊。佛言。不聽用木缽。受垢膩故。亦是外道幟故不得受。此中淨者。世尊即受。不淨者不受。

一次,佛在王舍城时。阿阇世王造新殿大堂完毕后,心中就思索道,这个殿常有谁能知道它的不足之处呢,只有诸沙门释子聪明智慧能够知道。又想道,我不可直接叫比丘来评价这个殿堂的好坏,我要设供养大会,再派人暗中探听比丘们的议论。于是,阿闍世王就设大会,诸比丘来到殿堂之处。有一个比丘说,这个殿堂很好,就是有一个角的高度,相差了大约有一个[-+]麦那么多的高度。有一个比丘说,这个殿堂都不错,就是阁道上的门楣太低了,国王刹利族人的羽仪扇盖不能平行着出入。

有一个摩诃罗比丘,看到地上有截断剩余的木头,就自语说,这个不错可以作个好钵。比丘们用饭完毕后都走了,被派去暗中探听的人,各各向阿阇世王报知情况。阿阇世王就叫来巧匠,对照比丘们所说的话,以线度量完全属实,就叫巧匠们按法修改。阿阇世王又想起,摩诃罗比丘的话,可能诸比丘须要钵,就叫巧师制作木钵。又作种种饭食盛满钵,以及铁钵瓦钵都盛满饭食,派人送去给佛及比丘僧众。佛对比丘们说,不可以用木钵。容易遭受垢腻,又是外道们的标帜,所以不应当受用,这些事物当中,清净的世尊就接受,不清净的就不接受。

 

摩诃罗:大愚钝。——详见《佛学大词典》

二、不许用宝器钵

《摩訶僧祇律卷第二十九》中说:復次佛住王舍城。爾時阿闍世王未與毘舍離離車有怨。時南國商人持一段摩尼來與王阿闍世。得已作是念。此寶是諸舅所須。即遣人送與離車。離車得已作是念。此寶不可分。即著摩尼庫中。離車後行諸庫見摩尼已。此寶可中作器飲釋伽羅漿。即喚摩尼師來作器。器成偶似缽形。離車作是念。此是出家人器。非俗人所宜。應與薩遮尼揵子。復有言。應與姊子尼健。復有言。何故與是噉酒糟驢。應與世尊。如是眾多各各不同。即行籌取定。與佛者多。眾人議言我等不可空缽與佛應當莊嚴校飾。即以碎寶滿缽置寶籠中。復持瓦缽鐵缽盛種種食奉獻世尊。佛語諸離車。此摩尼缽不應受。是中碎寶及寶籠亦不應受。聽鐵缽瓦缽不聽寶缽。淨者應受。不淨者不應受。離車即持寶缽還歸。眾人議言。應與姊子尼犍。復有人言。是噉酒糟驢。不應與寶籠及碎寶。應作繩絡囊盛空缽與。即作繩絡盛空缽。遣人送與。

一次,佛住在王舍城。阿阇世王还没有与毗舍离的离车有怨,当时有南国商人拿着一段摩尼送给阿阇世王,阿阇世王得到后就想,此宝是诸舅们(对离车族人的称呼)所须要的,就派人送给了离车。离车们得到摩尼后起这样的心念说,这个宝不能分,就放到了宝库中。离车们后来察看库房,看到摩尼之后又想道,这个宝可制作成器具饮释伽罗浆。就叫摩尼师制作器具。制成之后酷似僧人所用的钵形,离车就思索道,这个是出家人所用的器物,不适合俗家人用,应当拿去送给萨遮尼揵子;又有人说,应当送给姊子尼健;又有人说为什么要送给哪些吃洒糟驴,应当送给世尊(佛)。有这样多的不同意见,于是就行筹(俗称抓阄)来决定,结果是同意送给佛的人数多。众人又商议说,我们不应当拿空钵送给佛,应当庄严校饰后,再用碎宝装满钵放到宝笼中。于是,拿着这个宝钵及瓦钵、铁钵盛种种饮食奉献给佛。佛对离车们说,这个摩尼钵不应当接受,钵中碎宝以及宝笼也不应当接受。可以用铁钵、瓦钵,不可以用宝钵。清净的佛就接受,不清净的不应当接受。离车们又把宝钵拿回去,众人商议说,还是把这个钵送给姊子尼犍吧。又有人提出来说,那个吃酒糟驴,不应当把宝笼以及碎宝一块给他,应当作绳络囊,盛空钵给他。就制作绳络盛空钵,派人送了过去。

 

摩尼:珠玉的总称。——详见《佛光大词典》

三、接受栴檀木钵供养但不作钵用

《五分律卷第二十六》中说:時毘舍離諸離車得栴檀缽。共議。此缽應與誰。或言應與世尊。或言應與薩遮尼犍子。多人欲與世尊。以少從多便盛滿缽白石蜜歡喜丸奉上世尊。白言。我等共得此缽以奉世尊。唯願哀受。佛受歡喜丸以缽還之。語言。此是外道缽。佛所不畜。復共議言。我等以缽奉上世尊。世尊不受。我今寧可用施眾僧。議已即復持缽往至僧坊施諸比丘。諸比丘不敢受。以是事白佛。佛言。聽受破作香用。後諸離車復得牛頭栴檀缽著高標頭唱言。若有神力能取者與之。時賓頭盧語目連言。世尊說汝神足第一。何不取之。答言。汝亦有神足便可往取。即便取之以施於僧。諸比丘不知云何。以是白佛。佛言。聽受破作香用。

一次,毗舍离诸离车们得到了栴檀钵,共同商议说,这个钵应当送给谁呢。有的说应当送给佛,有的说应当送给萨遮尼犍子,多数人希望送给佛,以少数服从多数,就盛满钵的白石蜜欢喜丸奉上给佛。对佛说,我们共同得到了这个钵,以供养给佛,希望能哀怜接受。佛接受了欢喜丸,把钵又还给了他们。对他们说,这个是外道钵,佛不应当蓄用。离车们又共同议论说,我们把钵送给佛,佛不接受,我们还是把它布施给僧众吧。商议之后,就又拿着钵来到僧坊,施舍给比丘们。诸比丘不敢接受,就跑去问佛。佛说,可以接受,拿去破碎当作香来用。后来,离车们又得到牛头栴檀钵,放在很高的地方对大家说,如果谁有神力能取下来的就送给他。当时,宾头卢对目连说,世尊说你是神足第一,你为何不去把那个钵拿下来。目连回答说,你也有神通,要拿你去拿。宾头卢就跑去把钵拿下来,施舍给僧众。受施的比丘们不知道该怎么处理这个钵,就跑去问佛。佛说,可以接受,把它破碎当作香来用。

 

欢喜丸:食物名称。有各种制作作法。——详见《中华佛教百科全书》

四、可以用铁钵但要经过熏色

《摩訶僧祇律卷第二十九》中说:復次佛住舍衛城。五事利益故。如來應供正遍知五日一行諸比丘房。見一比丘痏手。佛知而故問。比丘汝安樂不。答言。世尊。我手痏失缽墮地。破缽故是以不樂。佛言。從今日後。聽諸比丘用鐵缽。用鐵缽時。應作缽爐熏熏時當用阿摩勒核佉陀羅核巨摩竹根熏。

佛住在舍卫城时,以五事利益故,佛每五天察看诸比丘房间一次。看见有一个比丘伤了手。佛知而故问说,你安乐吗?比丘回答说, 我手有伤病,把钵掉到地上就打碎了,因此不快乐。佛就对大众比丘说,从今天起,允许比丘用铁钵,用铁钵时,应当用钵炉熏,熏时要用阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩竹根熏。

 

五事利益:《摩诃僧祗律卷第三十四》中说,一是察看弟s子们是不是贪著有为事;二是察看弟s子们是不是说世俗言论;三是察看弟s子们是不是贪著睡眠;四是察看生病的比丘病情;五是有年轻的比丘看到佛的威仪能发起欢喜心。一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途 

 

痏:yòu 手颤抖。痏:wěi 疮、创伤。——见《金山词霸》

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