注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

比丘不多蓄衣三衣为主要衣  

2009-05-14 20:40:09|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

比丘不多蓄衣三衣为主要衣

一、不准积聚过多的衣物   一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途

《十誦律卷第五》中说:佛在王舍城。爾時六群比丘多畜衣服。入聚落著異衣。出聚落著異衣。食時著異衣。食竟著異衣。怛缽那時著異衣。怛缽那竟著異衣。食前著異衣。食後著異衣。初夜著異衣。中夜著異衣。後夜著異衣。入廁著異衣。出廁著異衣。洗大便時著異衣。洗大便竟著異衣。小便時著異衣。小便竟著異衣。入浴室著異衣。出浴室著異衣。畜積如是種種餘衣。朽爛虫壞不用。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞見是事心不喜。種種因緣呵嘖六群比丘。云何名比丘多畜衣服。入聚落著異衣。出聚落著異衣。食時著異衣。食竟著異衣。怛缽那時著異衣。怛缽那竟著異衣。食前著異衣。食後著異衣。初夜著異衣。中夜著異衣。後夜著異衣。入廁著異衣。出廁著異衣。洗大便時著異衣。洗大便竟著異衣。小便時著異衣。小便竟著異衣。入浴室著異衣。出浴室著異衣。畜積如是種種餘衣。朽爛虫壞不用。種種因緣呵已。向佛廣說。佛以是事集比丘僧。知而故問六群比丘。汝實作是事不。答言。實作世尊。佛以種種因緣呵責六群比丘。云何名比丘多畜衣服。入聚落著異衣。出聚落著異衣。 食時著異衣。食竟著異衣。怛缽那時著異衣。怛缽那竟著異衣。食前著異衣。食後著異衣。初夜著異衣。中夜著異衣。後夜著異衣。入廁著異衣。出廁著異衣。洗大便時著異衣。洗大便竟著異衣。小便時著異衣。小便竟著異衣。入浴室著異衣。出浴室著異衣。畜積如是種種餘衣。朽爛虫壞不用。佛如是種種因緣呵已。語諸比丘。以十利故。與諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘衣竟。已捨迦絺那衣。畜長衣得至十日。若過是畜者。尼薩耆波夜提。

佛在王舍城时,六群比丘蓄藏了很多的衣服,进入到聚落中穿一件,出聚落时穿另一件,吃饭时穿一件,饭后穿另一件,吃糗时穿一件,用完糗后穿另一件,吃饭前穿一件,吃饭后穿另一件,前半夜穿一件,后半夜穿另一件,中半夜时又穿不同的一件,上厕所时穿一件,出厕所时穿另一件,洗大便时穿一件,洗大便后穿另一件,小便时穿一件,小便之后穿另一件,进入浴室穿一件,出了浴室穿另一件。蓄藏这么多衣物,有朽烂虫坏的就不用了。比丘们当中,有少欲知足行头陀行的,知道这事之后心中不欢喜,用种种的道理呵责六群比丘说,你们为什么要积聚那么的衣物,入聚落有入聚落衣,出聚落有出聚落衣,吃饭时有吃饭时衣,吃饱后有吃饱后衣,吃糗时有吃糗衣,用糗后有用糗后衣,吃饭前有吃饭前衣,吃饭后有吃饭后衣,前夜有前夜衣,后夜有后夜衣,中夜有中夜衣,入厕有入厕衣,出厕有出厕衣,洗大便时有洗大便时衣,洗大便后有洗大便后衣,小便时有小便时衣,小便后有小便后衣,入浴室有浴室衣,出浴室有出浴室衣。蓄藏了这么多的种种衣物,朽烂虫坏了就不能用了。种种呵责之后,又把此事告诉了佛。

佛因为件事召集来比丘僧众,知而故问对六群比丘说,你们是真的作了这样的事吗?六群比丘回答说,是真的作了。佛就用种种的道理教诫呵责六群比丘说,作为一个比丘,为什么要积聚这么多的衣物。有入聚落衣、出聚落衣、吃饭时衣、吃饱后衣、吃糗时衣、吃糗后衣、饭前衣、饭后衣、前夜衣、中夜衣、后夜衣、入厕衣、出厕衣、洗大便时衣、洗大便后衣、小便时衣、小便后衣、入浴室衣、出浴室衣。积聚了这么多的种种多余的衣物,导致朽烂虫坏之后就不能用了。佛以种种道理教诫呵责以后,对大众比丘说,以十种利益的原故,给比丘们结戒,从今天起这个戒应当这样子说,若比丘衣竟,已舍迦絺那衣,可以蓄长衣到十天,若有蓄长衣超过十天的,得尼萨耆波夜提罪。

 

怛缽那:糗。——见《翻梵语》卷十

迦絺那衣:在特定时限内,所穿著的便衣。——详见《中华佛教百科全书》

长衣:三衣之外的多余衣物。        ——详见《中华佛教百科全书》“长物”

尼萨耆波夜提:舍堕。应舍而不舍则得罪。——详见《佛光大辞典》

二、不应四处索求多余的衣物

《十誦律卷第二十七》中说:佛在舍衛國。跋難陀釋子。夏後月按行諸精舍。欲知何處安居比丘多得衣物。布施多處即往。諸比丘遙見。起迎與布坐處令坐。共相問訊樂不樂。小默然語諸比丘。 長老。是中住處僧得布施衣不。諸比丘言得。分未。答言未分。言持來。是間分。諸比丘持來。著跋難陀前分。分已上座取分欲去。跋難陀言。大德小待。問言有何等事。答言但小待。跋難陀能說法。雜語好語無盡語。如是好語說法。上座聞法大歡喜。愛法故語跋難陀。我衣分屬汝。如是第二第三上座亦如是。一切僧衣分盡與跋難陀。如是一處兩處三處多得衣。大襆持入祇林。諸比丘祇林門間空地經行。遙見來自共相語。跋難陀釋子來。耐羞人多作見聞疑惡。多取衣襆來。漸近諸比丘問。是諸衣何處得。答言。與諸比丘廣說法故得。諸比丘少欲知足行頭陀訶責。何以名比丘。餘處安居餘處受衣分。諸比丘種種因緣訶已具白佛。佛以是事集僧。集僧已。佛知故問跋難陀。汝實爾不。答言實爾。佛種種因緣訶。何以名比丘。餘處安居餘處受衣分。

佛在舍卫国时,跋难陀释子,在夏安居之后的月份里,跑到各地僧人精舍处查探。想要知道哪里安居的比丘得到衣物多,如果是有供养多的地方他就住下。各地的比丘从远处看见他,起身迎接敷坐位让他坐,互相问讯,修行如何,快乐不快乐。然后过一会,跋难陀释子就问那些比丘说,长老,你们这里僧人得到的布施多不多啊?诸比丘说,得到的很多。又问,分没分呢。比丘们回答说,没有分。然后跋难陀释子就对他们说,把衣物拿来分吧。诸比丘就把衣物拿来,跟跋难陀释子一起分掉了。分掉了之后,各比丘想把分好的衣物拿走。跋难陀释子却叫住了他们说,大德少等一下。比丘们问他有什么事,跋难陀释子只对他们说等一会再走。因为跋难陀释子善能讲说佛法,什么杂语、好语、无尽语,跋难陀释子给比丘们用好话说法。上座听了法之后心中生大欢喜,就对跋难陀释子说,我分到的衣物全部供养给你。第二座第三座比丘也是这样,把自己所分的衣物送给了跋难陀释子。跋难陀释子,就以这种形式,到各地僧人安居处得到了很多的衣物。用大包袱包着衣物,拿到了祗林。诸比丘在祗林门间空地经行,从远处看见跋难陀释子走过来,都互相议论说,跋难陀释子,不怕羞的人,多作见闻疑种种恶,背这样的大包袱来。渐渐走近之后,诸比丘就问他,你这么多衣物从什么地方得到的。跋难陀释子说,给其他比丘讲说佛法而得到的。诸比丘当中有少欲知足行头陀行的,就呵责跋难陀释子说,什么叫做比丘啊,你在这个地方安居却到别的地方去接受分衣物。诸比丘就把这事告诉了佛,佛因此召集来比丘僧众。佛知而故问对跋难陀释子说,你真的作了这样的事。跋难陀释子回答说,真的作了。佛就用种种的道理教诫呵责跋难陀释子,什么叫做比丘呢,你在一个地方安居,却到很多地方接受分衣物(这是不对的)。

襆:包东西的布。如:幞巾(幞头)。同“袱”。

三、但用三衣为主要衣物

《摩訶僧祇律卷第八》中说:佛在毘舍離大林重閣精舍。廣說如上。爾時長老難陀優波難陀遊諸聚落。多得衣物滿車載來。爾時世尊晨朝時聞重車聲。知而故問。諸比丘何等車聲。諸比丘白佛言。世尊。是長老難陀優波難陀。遊諸聚落多得衣物滿車載來。是彼車聲。世尊即時便作是念。我諸弟s子乃爾多求衣物。後於一時冬中八夜大寒雨雪。時世尊初夜著一衣。在有覺有觀三昧。至中夜時。覺身小冷。復著第二衣至後夜時。復覺身冷。著第三衣。便作是念。我諸弟s子齊是三衣。足遮大寒大熱。防諸蚊虻覆障慚愧不壞聖種。若性不堪寒者。聽弊故衣。隨意重納。於是世尊夜過晨朝。詣眾多比丘所。敷尼師檀坐。語諸比丘。我一時晨朝聞重車聲。問諸比丘。何等車聲。諸比丘言。 長老難陀優波難陀。遊諸聚落多得衣物。是彼車聲。我作是念。我諸弟s子多求衣物。廣生樂著。我復一時冬中八夜。乃至重著三衣。便作是念。我諸弟s子齊此三衣。 足止大寒大熱防諸蚊虻。覆障慚愧不壞聖種。我從今日聽諸比丘。齊畜三衣。若得新者兩重作僧伽梨。一重作鬱多羅僧。一重作安陀會。若性不堪寒者。聽弊故衣。 隨意重納。

佛在毗舍离大林重阁精舍。长老难陀优波难陀,在各个聚落中,得到很多的衣物,就用车子装运回来。佛在早晨时听到有重车声,知而故问对比丘们说,这是什么车子声啊。诸比丘跟佛说,世尊,那是长老难陀优波难陀,在诸聚落中得到很多的衣物,用车子装运回来的,装衣物车。佛心中想,我弟s子们竟有这样多求衣物的人。后来在冬天中,下了八天的雨雪。在那时,佛前半夜穿著一件衣,入有觉有观三昧。到中夜时觉得有点冷,就穿上第二件衣服。到后半夜时还觉得有点冷,就穿上了第三件衣服。当时佛就思量说,我弟s子们只要有三件衣,足可遮挡大寒、大热,防诸蚊虻、覆障惭愧、不坏圣种。如果是体差性散不能忍受的,可以再穿些弊旧衣物。于是,佛在天亮之后,来到比丘们住处。

敷尼师檀坐定后,对比丘们说:“我有一次,在早晨听到有重车声,问诸比丘是什么车声,比丘们说是长老难陀优波难陀,装运衣物的车声。我就思索,我诸弟s子多求衣物,广生贪著对修行不利。而今我在这样的寒冬中八天飘落雨雪,这样非常寒冷的情况下,穿著三层衣服就到了天亮。我就这样想,我诸弟s子们,只需要有三件衣物,足可以抵挡大寒大热,防诸蚊虻、覆障惭愧、不坏圣种。所以,从今天起,允许诸比丘只蓄存三衣,要是得到新衣的话,就两层作僧伽利(大衣),一层作郁多罗(七衣),一层作安陀会(五衣)。要是身体虚弱根性低下,不能忍受寒冷的,允许穿著弊旧衣,多少随自己意。

四、需要时可蓄藏非时衣

《五分律卷第四》中说:佛在舍衛城。爾時諸比丘。三衣竟捨迦絺那衣已得非時衣。諸比丘慚愧言。佛未聽我等受非時衣。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實得非時衣 慚愧言。佛未聽我等受非時衣不。答言實爾世尊。佛種種讚少欲知足讚戒讚持戒已。告諸比丘。從今聽受非時衣。時六群比丘作是念。世尊聽我等受非時衣。便多受不受持不施人不淨施。諸比丘見問言。汝不聞世尊制不得畜長衣耶。答言。佛雖制畜長衣。而聽受非時衣。又問。汝等一切時畜非時衣。不受持不施人不淨施耶。答言如是。諸長老比丘種種呵責。以事白佛。佛以是事集比丘僧。問六群比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責。汝愚癡人。不應多求多欲。外道法中受者無厭。施者籌量。我正法中少欲知足。施者雖無厭。受者應少取。呵責已告諸比丘。若比丘得非時衣。不受持不施人不淨施。乃至一宿突吉羅。

佛在舍卫起,有诸比丘三衣作成完毕,舍迦絺那衣之后又得到了非时衣物。诸比丘惭愧说,佛没有允许我们接受非时衣物,就跑去问佛。佛因此事召集来比丘僧众,问比丘说,你们真的得到了非时衣,惭愧的说,佛没有允许我们接受非时衣物吗?比丘们回答说,是的。佛种种道理赞叹少欲知足、赞叹戒赞叹持戒之后,对大众比丘们说,从今天起允许接受非时衣。

六群比丘心中想,佛已经允许我们接受非时衣,就积聚了很多,不穿也不送给人也不作净施。诸比丘看见后问他说,你没听到佛制定不可以蓄藏长衣吗?六群比丘回答说,佛虽制蓄长衣戒,但又允许受非时衣啊。比丘们又问他,你们不管什么时间都蓄存非时衣,不穿不送人也不净施吗?六群比丘回答说,是啊。诸长老比丘种种的呵责六群比丘之后,又把此事告诉了佛。佛因此事召集来比丘僧众,问六群比丘说,你们真的是这样做的吗?六群比丘回答说,是的。佛用种种的道理教诫呵责说,你这个愚痴的人,不应当多求多欲啊。外道法中接受的人没有厌足,而布施的人还要思索算计。我正法中少欲知足,布施的人虽然没有厌足,但接受的人应当少取。种种呵责六群比丘后,佛对比丘们说,如果比丘得非时衣,不穿也不送人也不净施的。乃至蓄存一夜时间的,得突吉罗罪。

《五分律卷第四》中说:爾時有一住處。諸比丘多得衣。受持施人淨施。餘段與諸比丘。諸比丘不受言。佛未聽我等受不具足衣。語言且受。當足令足。時長老伽毘。得一狹短衣。日日舒挽欲令廣長。佛常五日案行諸房。見伽毘牽挽衣。問言。汝作何等。答言。得此衣小不得受持。佛復問。汝更望得衣處不。答言有。又問幾時可得。答言。若一月若滅一月。佛以是事。種種讚少欲知足讚戒讚持戒已。告諸比丘。從今聽畜非時衣。不足望足至一月。佛既聽畜非時不足衣。諸比丘便持此衣遊行過一月。諸比丘見問言。佛不聽畜非時不足衣 過一月。汝等云何擔此衣遊行過於一月。種種呵責將至佛所。以事白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。以十利故為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘三衣竟捨迦絺那衣已。得非時衣。若須應受速作受持。若足者善。若不足望更有得處令具足成。乃至一月若過。尼薩耆波逸提。非時衣者。捨迦絺那衣已。有所得衣。皆名非時衣。須者三衣中有故壞須以補易。望更有得處者。應更有得衣處望。一日乃至一月得。若比丘一日得不具足衣。即日有望若得應足成。受持若施人若淨施。若不受持不施人不淨施。至十一日明相出時。尼薩耆波逸提二日乃至十日亦如是。十一日有望。若得即此日應足成。受持若施人若淨施。若不受持不施人不 淨施。至十二日明相出時。尼薩耆波逸提。乃至三十日亦如是。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼。突吉羅。

一次,有一住处,诸比丘得到很多的衣物,自受持又布施给别人也作了净施。还余有少量布段送给诸比丘,诸比丘不接受说,佛没有允许我们接受不具足的衣物。佛知道后对大众说,可以接受,应当使布段足够作衣用。一次,长老伽毗,得到一狭窄的短衣,天天用手拉扯想让它长些。佛每五日察看诸房,看见伽毗牵挽衣物,就问他说,你这是在干什么啊?伽毗长老回答说,我得到这件衣太小没法穿。佛又问,你有能得到不短小衣服的地方吗。伽毗长老回答说,有。佛又问,需要多长时间能得到?伽毗长老回答说,或者一个月或不到一个月的时间就能得到。佛因此事,种种赞叹少欲知足、赞叹戒赞叹持。之后对比丘们说,从今天起允许蓄存非时衣,衣服不足想得足衣的,最多可等待一月时间。佛既允许蓄存非时不足衣,有的比丘受持此衣游行超过一月的时间。诸比丘看见后就问他说,佛不允许蓄非时衣超过一个月,你为什么还担此衣游行超过一个月呢。种种呵责后来到佛的住处,把此事告诉了佛。佛因此事的原故,召集来比丘僧众,对大众说,以十种利益的原故给诸比丘结戒,从今以后这个戒应当这样子说,若比丘三衣竟,舍迦絺那衣已,得非时衣若须要的应当受,受非时后应当快速的制作具足衣,若能快速制作好的就是好,若作不好的有能得到衣物处,有希望得到,可等待一个月时间,要是超过一个月还受用非时衣的,得尼萨耆波逸提。 

非时衣,就是舍迦絺那衣已后,有所得的衣物,都叫做非时衣。须要的,三衣当中有坏破需补缝,或需更换,有希望得到衣物的地方,可以等到得衣处得衣,一天至一个月可得。若比丘一日得不具足衣,在当天有希望能得,要是得到了就应当快作成。(三衣)作成之后受持,多余的衣物或施舍给别人、或净施,如果多余衣物不受持不施舍也不净施的,到第十一天天亮时,得尼萨耆波逸提罪。第二日得具足衣,或不受持不施人不净施的,到第十二天天亮时,得尼萨耆波逸提罪。如此推算下去,至第二十天得具足衣的,或不受持不施人不净施的,到第三十天天亮时,得尼萨耆波逸提罪。比丘尼也是这样规定,若犯的得尼萨耆波逸提罪,式叉摩那、沙弥、沙弥尼得突吉罗罪。一天吃一顿饭 - 在迷途 - 在迷途

和尚的袈裟仿稻田形状缝制
和尚的袈沙的颜色
苦行僧所穿著的粪扫衣
比丘不多蓄衣以三衣为主要衣
僧众三衣与钵应常随身行
  评论这张
 
阅读(438)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017