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兴稳法师的博客

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中阿含業相應品師子經  

2008-09-20 15:52:07|  分类: 佛教经典原文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中阿含業相應品師子經

我聞如是

一時。佛遊鞞舍離。在獼猴水邊高樓臺觀

爾時。眾多鞞舍離麗掣集在聽堂。數稱歎佛。數稱歎法及比丘眾。彼時。尼乾弟子師子大臣亦在眾中

是時。師子大臣欲往見佛。供養禮事。師子大臣則先往詣諸尼乾所。白尼乾曰。諸尊。我欲往見沙門瞿曇

彼時。尼乾訶師子曰。汝莫欲見沙門瞿曇。所以者何。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。師子。若見宗本不可作則不吉利。供養禮事亦不吉利

彼眾多鞞舍離麗掣再三集在聽堂。數稱歎佛。數稱歎法及比丘眾。彼時。尼乾弟子師子大臣亦再三在彼眾中。時。師子大臣亦復再三欲往見佛。供養禮事

師子大臣便不辭尼乾。即往詣佛。共相問訊。卻坐一面。而作是語。我聞沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。瞿曇。若如是說。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇耶。彼說真實耶。彼說是法耶。彼說法如法耶。於如法無過.無難詰耶

世尊答曰。師子。若如是說。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇。彼說真實。彼說是法。彼說如法。於法無過。亦無難詰。所以者何。師 子。有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦為人說可作 之法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可惡。亦為 人說可憎惡法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本法.律。亦為人說法.律之法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗 本苦行。亦為人說苦行之法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦為人說不入胎法。師子。復有事因此事故。於如實法不能謗 毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦為人說安隱之法

師子。云何有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。師子。我說身 惡行不可作。口.意惡行亦不可作。師子。若如是比無量不善穢污之法。為當來有本.煩熱苦報.生老病死因。師子。我說此法盡不可作。師子。是謂有事因此事 故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦為人說可 作之法。師子。我說身妙行可作。口.意妙行亦可作。師子。若如是比無量善法與樂果。受於樂報。生於善處而得長壽。師子。我說此法盡應可作。師子。是謂有事 因此事故。不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦為人說可作之法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之 法。師子。我說身惡行應斷滅。口.意惡行亦應斷滅。師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本.煩熱苦報.生老病死因。師子。我說此法盡應斷滅。師子。 是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可 惡。亦為人說可憎惡法。師子。我說身惡行可憎惡。口.意惡行亦可憎惡。師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本.煩熱苦報.生老病死因。師子。我說此 法盡可憎惡。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可惡。亦為人說可憎惡法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗 毀。沙門瞿曇宗本法.律。亦為人說法.律之法。師子。我為斷貪婬故而說法.律。斷瞋恚.愚癡故而說法.律。師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本. 煩熱苦報.生老病死因。師子。我為斷彼故而說法.律。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本法.律。亦為人說法.律之法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦為人說苦行之法。師子。或有沙門.梵志裸形無衣。或以手為衣。或以葉為衣。或以珠為衣。 或不以瓶取水。或不以魁取水。不食刀杖劫抄之食。不食欺妄食。不自往。不遣信。不來尊.不善尊.不住尊。若有二人食。不在中食。不懷妊家食。不畜狗家食。 設使家有糞蠅飛來。便不食也。不噉魚。不食肉。不飲酒。不飲惡水。或都無所飲。學無飲行。或噉一口。以一口為足。或二口.三.四。乃至七口。以七口為足。 或食一得。以一得為足。或二.三.四。乃至七得。以七得為足。或日一食。以一食為足。或二.三.四.五.六.七日.半月.一月一食。以一食為足。或食菜 茹。或食稗子。或食穄米。或食雜[麩-夫+廣]。 或食頭頭邏食。或食麤食。或至無事處。依於無事。或食根。或食果。或食自落果。或持連合衣。或持毛衣。或持頭舍衣。或持毛頭舍衣。或持全皮。或持穿皮。或 持全穿皮。或持散髮。或持編髮。或持散編髮。或有剃髮。或有剃鬚。或剃鬚髮。或有拔髮。或有拔鬚。或拔鬚髮。或住立斷坐。或修蹲行。或有臥刺。以刺為床。 或有臥果。以果為床。或有事水。晝夜手抒。或有事火。竟昔然之。或事日.月.尊祐大德。叉手向彼。如此之比受無量苦。學煩熱行。師子。有此苦行我不說無。 師子。然此苦行為下賤業。至苦至困。凡人所行。非是聖道。師子。若有沙門.梵志。彼苦行法知斷滅盡。拔絕其根。至竟不生者。我說彼苦行。師子。如來.無所 著.等正覺。彼苦行法知斷滅盡。拔絕其根。至竟不生。是故我苦行。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦為人說苦行之法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦為人說不入胎法。師子。若有沙門.梵志當來胎生。知斷滅盡。拔絕其根。至竟不生者。 我說彼不入於胎。師子。如來.無所著.等正覺。當來有胎生知斷滅盡。拔絕其根。至竟不生。是故我不入於胎。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙 門瞿曇宗本不入於胎。亦為人說不入胎法

師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦為人說安隱之法。師子。族姓子所 有剃除鬚髮。著袈裟衣。至信.捨家.無家.學道者。唯無上梵行訖。我於現法自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。我自 安隱。亦安隱他比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷。我已安彼。便為生法。眾生於生法解脫。老法.病法.死法.憂慼染汙法。眾生於憂慼染污法解脫。師子。是謂有 事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦為人說安隱之法

師子大臣白世尊曰。瞿曇。我已知。善逝。我已解。瞿曇。猶明目人。覆者 仰之。覆者發之。迷者示道。闇中施明。若有眼者。便見於色。沙門瞿曇亦復如是。為我無量方便說法.現義。隨其諸道。世尊。我今自歸於佛.法及比丘眾。唯願 世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。猶如有人養不良馬。望得其利。徒自疲勞而不獲利。世尊。我亦如是。彼愚癡尼乾不善曉了。不能自 知。不識良田而不自審。長夜奉敬。供養禮事。望得其利。唐苦無益。世尊。我今再自歸佛.法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命 盡。世尊。我本無知。於愚癡尼乾有信有敬。從今日斷。所以者何。欺誑我故。世尊。我今三自歸佛.法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。 乃至命盡

佛說如是。師子大臣及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。


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