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兴稳法师的博客

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“无我”浅谈:从空、去自私义观无我  

2008-01-22 07:49:41|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从空、去自私义观无我   “无我”浅谈:从空、去自私义观无我 - 兴稳法师 - 兴稳法师的博客

色法是无常的,无常的它就是苦啊,因为无常、苦的原故,所以说无我。而受、想、行、识全部都是无常的,无常即是苦,苦即无我,无我者即是空义,阿含经中在多处都有象这样的宣说。佛陀宣说无我法,是让我们去除执著,让我们去修证佛法,而证得解脱之境。这无我法,它不是一个空头理论,它是个能利益众生的、可修可证的法门。

《外道問聖大乘法無我義經》中说:佛言。身與本性。體本空故。說或有或無。斯成二法。言是有者。斯更虛妄。佛言。當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。外道言。大丈夫。若彼不見本性。以我肉眼云何能見。或以天眼而能見乎。佛言。天眼見彼。無色無相無住。此見非見。外道言。若如是說。大聖妄語。若彼非者。云何現見有此啼笑嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事。以如是故。何得說無。又說或有或無。斯成二義。又言。大丈夫。若彼有無不得說者。云何說言彼有所著。彼無所著。又言空者當何所如。佛言。如是如是。空非所如。體不可得故。外道言。若此者笑哭嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事。當何所見。佛言。如夢如幻如化。如影像相。外道言。云何夢相。云何幻化相。云何影像相。佛言。幻化非相。空非執持。夢本體空。如陽焰故。影像無色。虛假不實。如是所見。乃至一切事。皆如幻如化。如夢如影。當如是見。

身体与本性(我),没有不变的本体,本体就是个空。说它是有(我)或者是无(我),就成了两个法,一个东西变成了或有或无两个状况了,那就是二法。说它是个有(我),那就更加的是虚妄了。佛陀告诉我们说,应当观察全身的,皮、毛、头发、指甲、双手、双足与脂肪、脾胃、肝肠、骨髓等等,里里外外的一切都不能见到本性。

也许有人会说,如果不能见到本性,为何我们肉眼能看到皮毛发甲、双手双足等事呢,或者用天眼就能见到本性吧。佛陀说,如果用天眼去看这些,见到的只是没有什么真实不变的色——无色、没有什么真实的相状——无相、没有什么永存的事物——无住,见到的都是空性不执取,但这个见不能算是象我们所说的那样见到本性,所以说这个见不是见。

我们可能还会有疑问,这怎么能说不是见呢,明明现在看到世间有啼笑、嬉戏、瞋怒、憎爱、两舌等等事情呀!这明摆的事情怎么能说没有呢,这不是自相矛盾吗?又讲什么,说有说无是为二义,如果不说“有”也不说“无”,那为什么还说有执著和没有执著呢?如果说是“空”,那既然都空了,那什么才是所求的本性呢?佛陀说,是的!空不是所求的本性,因为体性不可得原故啊。

我们又会问,如果是体性不可得,那世间啼笑、嬉戏、瞋怒、憎爱、两舌等等事情,应当作什么样的见解呢?佛陀说,这就好像梦境、好比幻相、好似化现,又譬如影像的相一样的。

我们再问,怎么样的理解梦相、幻化相与影像相呢?佛陀告诉我们,幻化出来的是假相不是真实相,是空的不要去执著它,梦境的本体是空,原本是虚妄不实的,在梦中我们拿到了很多的财宝,可是等到醒来却什么都没有啊。譬如阳焰,热天在地平面上冒出的热气,我们看上去象正在燃烧的火焰一样,事实上跑过去看根本没有火焰,那只是一个火焰的假相而已。影像就是物体反射出来的影子,是没有真实的体质,就好比人的影子,在太阳光下你看到了影子,你站在屋内或较暗处那影子就没有了,这影子只是一个“像”并不是真实的你。要这样子去理解,作这样的见,推及一切事物都是如幻如化、如梦如影,应当作这样的见啊!

上面的这段经文,是佛跟外道说的话,我读了之后觉得就象佛陀在对着我说一样。我们修行的人,习惯说别人是外道,实际上我们不一定就比人家高明,想想自己是不是跟别人犯同样的错误呢?外道都知道要修行,我们到底修了几分,我们到底有什么资格去贬低别人,到底有什么资格说别人是外道,说不定我们自己也不是正道呢!

《杂阿含*109经》中说:若凡俗邪見.身見.根本身見.集身見.生身見起。謂憂慼隱覆。慶吉保惜.說我.說眾生.說奇特矜舉。

我们愚痴的众生有邪见与身见,认“色”为身(我),认受、想、行、识为身(我),叫做身见;又离蕴处界处见我,另立一个能生蕴处界的根本之身(我),叫做根本身见;又或认为身是众缘集起的,执以为有,叫做集身见;又或认为此身是自生、从他而生、共生、无因生等,执以为有,叫做生身见;这样就有了四种身见。有了种种身见之后,就有了忧慼、有隐覆烦恼,庆幸吉利的之事保护珍惜之物,说我、是我、是我的,说众生、有众生、众生的,说(我、众人)富贵权势奇异特别与常人不同,说(自己或别人)贫贱鳏寡无有所长。因种种身见起,种种分别也就建立了,而烦恼痛苦也随之生起。

我们之所以不肯去利益众生,不肯忍让、不肯放弃斗争,就是因为我们过份的执取“有我”。,因为“有我”,所以才会迷恋享受;因为“有我”,就会去分别你多我少、你富贵我贫贱、你占便宜我吃亏。因为“有我”就会去争斗,这是我的东西决不能让别人抢占了去。因为“有我”就不肯放下内心的烦恼与痛苦,这个苦痛的事情它是搁在我身上呀,我能不痛苦吗?迷执“有我”就会有自私自利,不肯顾及大众的利益,甚至去伤害大众。因自私心不停的发展,又会导致我们继续的沉迷下去,如此的恶性循环,促使我们造作身口意诸恶业,在苦海中轮回不止。

如果我们能如实的了知空义,化除自私的“有我”,就可以逐渐的减少执著,由于执著渐少的原故,自私心也就慢慢的变轻了。如此我们再去做事,利他的心念就更容易生出来。如果人人都能做到利益大众,那么自己自然也就成了受利者,大家在一起互助互爱共同创造美好的生活。因互助互爱的缘故,心里面自然地生起了喜乐之念,因喜乐的缘故,就能更加积极的去除自私之心,而顾及到大众的利益。如此良性循环下去,将促使我们恶业逐步的减少善业渐渐的增多,从而修行精进,解脱在望啊!

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