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兴稳法师的博客

只有灭苦,才是修行的主题。

 
 
 

日志

 
 

信佛:之祈求神明  

2007-04-09 13:48:48|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、神秘力量的吸引

人们对未知的事物,总是充满着好奇、充满着想像,因好奇与想像又产生了种种传说。如盘古开天辟地、女娲炼石补天等等可歌可泣的故事传说,这些故事传说,在久久的流传过程中,会产生演变,不断的增加着新的内涵、增加着新的色彩,到最后逐渐地形成了人们的一种信仰、一种文化、一种精神。从而又诞生了各种新的故事、新的传说,也同时增加着新的内容。以至于一座山、一棵树,都有可能有一个美丽的传说。

这些传说都原由于它们的神秘,原由于人们对未知事物的好奇,原由于人们对未来美好世界的憧憬。而修行证悟后的境界,同样是很神奇、同样是不被常人所熟知,修行证悟后的清净果位及神通妙用,也是人们心目当中一种美好的期望。人们看到出家修行的人,看到修行团体,很自然就生起了莫名的、难以形容的那种神秘感。在古代,出家的修行人,能表现出较多的修行面貌,各种大根性修行的形象还能被人们所知。随着社会的发展、历史的进步,在家、出家的修行众,越来越依赖于社会力量,越来越融入于社会,而佛菩萨也以另一种形式化现世间,人们所能看到的佛教形象也产生了变化,修行面貌的特点,越来越淡薄、越来越普遍化了,乃至于人们对真修行人和假修行人的概念也模糊了。人们对于修行意义的陌生,对佛教了解的面片,又导致了佛教在人们心目中神秘印象的加深。不知不觉中,人们开始把对传说的神秘感和对佛教的神秘感揉合成一体,以相似的心情对待两者。

因为有了这个神秘感,使一部分人以为佛教是一个美好的理想,是个哲学,是个文化,吸引他们来研究、学习、讨论,或是作为和平共处的一个方法;又使一部分人以为佛教是一个神话世界,是个救世主,是个可得利益的地方,吸引他们来跪拜、祈求、索取,或是作闲情逸致的散心地。

二、无量的祈求

比较感性的一部分人们,他们的烧香、跪拜,是希望能得到佛菩萨的保佑,保佑他家庭平安、生活幸福,保佑长寿健康,保佑工作顺利、学业有成等等(太多太多的想法,无法尽举)。有些人的态度是,无也当作有,他本来也没说一定要求到什么,只是心里面有些有备无患的概念,灵与不灵都无所谓,假如要灵了呢,那今天来烧香跪拜就值了,如果不灵验也无所谓,就当作好玩呗!“礼多人不怪,香多佛不恼”,今天既然来烧香拜佛,求总比不求好吧。有些人是遇到一些烦恼痛苦,到处也解决不了问题,无奈之下就来试试看,所谓“病重乱投医”,反正没办法想了,好医坏医先不管了,试试再说吧,本来他也许是个无神论者,或是反对迷信的,现在一切都不管了,先管眼前再说。有些人他认为请人办事都要给工钱,叫人出力都要送礼的,他想既然烧香拜佛来求保佑的,那多烧一点香多捐一点钱,这样才能有用,这样才保险、才是正道,哪有“免费的午餐”呢?有些人他不捐钱,他认为要多念经多念佛、多礼拜跪求,这才是正确、才符合佛法。不管是哪一种想法,还是要求自身得安乐自身得利益。

比较理性的一部分人,他们烧香跪拜,也有无量的祈求,只是方式方法和心里面的想法稍有不同。有一部分人,觉得古代的文化、精神要发扬,对先辈们的智慧要尊敬,是要求能契入大智慧,求能适应现代人民的习俗,求自己的身心能掌控生活当家作主的感受。有些人认为烧香跪拜是对大智慧的恭敬,对国人文化、习俗的尊重,可以培养自身的素质。有些人以为不要脱离群众,既然大众都是这样的,那也要跟群众打成一片,才能得到名利财富。有些人认为,烧香跪拜祈求本身也是一种礼仪的修养,内心要清净外面要礼仪,有礼有仪才能做好事情,无礼无仪内心不能平静,你做的事情怎么会好呢?有些人认为,佛法在世间啊,所以要搞世间法,不能违反人民的意愿,要恒顺众生、顺从人民的习俗才能度众生,才是真正的修行。

还有些对文字有研究的人,他说保佑只是一味的祈求这个不好,不要求保佑,要求感应。他说“保佑的保字,是一个单人加一个呆子,那你求保佑,你就是个呆子傻子,保佑的佑字是一个单人加一个右派的右字,那你求保佑,你就是个坏人,只有坏人和傻瓜才求保佑,好人用不着求保佑,好人要求感应,你有感菩萨有应,叫做有求必应。”(作者注:引号内,是我听到有些人是这样说的,略摘了几句。)

其实保佑也好感应也好,都是要向佛菩萨祈求,或是向什么神灵祈求,祈求自己得到利益,或是祈求人民、国家、世界众生得到利益。从这方面来讲,保佑跟感应的想法还是相通的。关于保佑与感应这两个词,本文就不多讲了。

三、双方的贪欲

人们的欲望从来都没有停歇过,得到了还想到的更多,一个或一次的祈求怎能填满内心的欲望。想求官的人升一级还想升一级,求财的人赚到了还想再赚,求事的人一件完成了还有另一件,假如每求必灵的话,我想那些祈求的活动就会越来越火爆了。由于存在这些似乎可以得到满足的祈求现象,有一部分人就产生了取巧、捷径等不劳而获的侥幸心理,求职位的人,他来烧香、捐款,在生活中也有请客送礼走后门的行为;求发财的人,他来许愿求财,在生活中也有弄虚造假坑蒙拐骗的事情;求健康的人,他来求保佑自身,在生活中也有杀生害命侵占他人的念头。如果我们只管祈求而不顾因果,就会加剧我们贪念的增长,从而出现了,求职者行贿受贿、求财者不择手段、求名利者损人利己的现象。

而那些受理祈求的一方,作为神明的“代言人”,利用人们的这种信仰和祈求,他们会大肆的宣扬祈求的灵验,过多描绘传说的色彩,目的只有一个,你所有的布施与付出,佛菩萨也拿不走最终都落入他们的手中。利用人们的祈求热情,顺应人们的心理喜好,借着佛菩萨的名头,重复着“一个愿打一个愿挨”剧情,从而达到自己得利益的目的。

随着这些事物的普遍化、合理化,一部分“聪明人”也开动了他们的脑筋,正规的场所开始大搞豪华建设,搞旅游观光,搞法会活动;那些不具备正规条件的,就搞起了跳大神、鬼上身,搞起了精怪出现、神仙显灵等把戏。而这些人说出的理论却是多么的冠冕堂皇,什么是为国为教啦、为众生服务啦,什么救人灾难啦、度人苦厄啦等等,总不说自己是自私自利的,听听他们的言词哪还是什么“代言人”呢,简直就是行菩萨道的真正修行的活菩萨在世呀!

四、理顺我们的祈求

作为一个普通的凡夫,祈求是事实存在的,也是生活中必不可少的一件事。小时候求父母给吃给穿的,入学了要求师长教导学问技术。到后来信仰宗教了,又求神或佛菩萨开智慧消业障。这个祈求是客观存在的不可否认的事实,我们当然就没有理由去反对了。

祈求的心愿有无量无边,祈求的方法也有种种差别,我们烧香跪拜向佛菩萨祈求,要掌握较适当的一个度。过份的求这求那,自己不知道努力,就容易顺应惰性滋长贪念;如果一点不求,又容易走向不思进取一事无成,或是自高自大自满自足。一个人的力量有限,一个凡夫的修行也是有限的,有时候不得不向佛菩萨祈求点加持,但是我们要知道,很多的事情还是要靠自己的,别人也不能代替的,佛菩萨能代替我们修行吗,佛菩萨能代替我们去成佛吗?如果说能的话,那我们何必要再去修行,又何必再谈什么业障呢,早不就被佛菩萨代替完了嘛!

我们要思索我们所求的那些结果,究竟是怎么来的,是不是从天下掉下来的,还是有一定原因的,如果有原因又是什么原因呢,我们顺着这个因去努力能不能得到那些结果呢?顺着这样的因去求这样的果,自己的事情自己去完成,自己修成功了就万事都大吉了,如此的追求是在根本上追求。如果只靠别人或神佛,自己不去努力,那只能是一时的方便,事情后面还有事情,祈求后面还得祈求,永远没完没了的,这就是只在表面上的祈求。

佛菩萨的慈悲感应,也无非是让众生能够觉悟、能够回头,能够永远的脱离苦难。而如何能达到这些目标,就先要建立起我们对解脱的信心,所以佛菩萨无条件的帮助我们、解救我们,使我们对解脱有了希望生出了信心,在这个信心之上,佛菩萨再传授解脱的方法,我们学会了方法一时间还做不好,佛菩萨又用他特有的方式协助我们、鼓励我们,直到我们完成解脱之路,达到圆满的证悟果位。所有的这些过程,佛菩萨只是作为指导作为助缘,修行的路上我们自己才是主角。想通这一层,我们说我们要如何的祈求呢,求菩萨来帮助我们吗?其实,我们不去求菩萨,菩萨他也还是在不停的帮助我们啊,佛菩萨从来都没有说要停止他的行愿,从来也没有说你不求他他就不帮助你呀!我们真正要祈求的是找出痛苦的原因,掌握息灭痛苦烦恼的方法,然后时时刻刻的都去实践这些方法,向自身用功夫,向内求明了,当然这也离不开佛菩萨的感应与加持力。

说得简单明白一点,就是我们要从佛菩萨那里求佛法智慧,从佛菩萨那里求希望信心,从佛菩萨那里求毅力勇气,(只是简要的说),向自心中求明了觉悟,向自心中求正念不失,向自心中求切实行持,依靠佛菩萨的慈悲加持力和自身的艰苦努力,最终完成我们所要祈求的圆满结果。

 

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