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兴稳法师的博客

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“无我”浅谈:从不生义观无我  

2007-12-24 06:58:25|  分类: 修行学习应用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从不生义观无我            “无我”浅谈:从不生义观无我 - 兴稳法师 - 兴稳法师的博客

《中論*觀因緣品》中说: 有人言萬物從大自在天生。有言從韋紐天生。有言從和合生。有言從時生。有言從世性生。有言從變生。有言從自然生。有言從微塵生。有如是等謬故墮於無因邪因斷常等邪見。種種說我我所。不知正法。……   諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。

万物不是自己从自己的本体而生,如果说是从自体而生,那就是说明一个东西具有两个身体,一个是能生的,一个是被生的,然而事实上自己就是自己,没有两个本体,这个道理不用多说。如果说是从他体而生,那自体与他体是同时存在的呢,还是异时有先后的存在呢,如果是同时存在的话,既已存在了何需他生,如不是同时存在而是有先后的,那他体离因、离缘还能生吗,就是说只靠“他体”一个独立的就能生吗?如果离开了因缘就不能生,那就不能叫从他生。如果离开因缘他也能生,就应当是不受任何限制的生,就会生生无尽,而事实不然。如果说是从自他共生,自不能生自,他亦不能生自(如前文),自他如何又能共生自,如果已有自体何须共生,如果还没有自体又怎么叫自他共生。如果是无因而生,就是无善无恶,布施持戒应堕地狱,五逆十恶应生天堂,为什么这样讲,因为无因都能生,没有原因就能生升天堂、没有原因就能生地狱了嘛。

《杂阿含*1202经》中说:唯有空陰聚。無是眾生者如和合眾材。世名之為車諸陰因緣合。假名為眾生

只是空假的五蕴聚会,没有一个真实的众生。譬如和合各种材料造成一部车,在世间给起个名字叫做为“车”,同理因为诸蕴的因缘和合,假名为“众生”而己。就拿车子来讲,如果说大的部件是轮子、底盘、车箱、顶盖构成一部车子的话,那它的材质,或可能是木料的可叫做木车,或可能是金属的可叫做铁车,或可能是橡皮的可叫做皮车,因为它的作用不同又分别叫做家用草料车、军用战斗车、工用运输车,因为它的动力不同又可叫做手推车、汽车、电瓶车,总之它的总名字还是叫做“车”。但是这个车它是无自性的,它只是因缘和合而暂生,通过各种材料的加工,然后做成轮子、底盘、车箱、顶盖等,组合在一起才成为车,缘灭散尽则车子也就没有了。单一的轮子不能叫做车,单一的底盘、车箱、顶盖也不能叫做车,这些轮子、底盘、车箱、顶盖拆散后扔到各处也不能叫做车,这个车不从木生、不生铁生、不从橡皮生,也不是从轮子、底盘、车箱、顶盖生,只是众缘和合的假名字,所以这个车是无自性的。

诸法的自性不在众缘当中,自性就是自体(自己真实不变的本体),在这些众缘当中没有自性,唯依众缘和合得到一个假名字(见《中观*因缘品》)。自性没有所以他性也是没有的,为什么这样说?因为从自体这个角度来说叫做自性,站在他性的那个角度来看他性也可称为自性,自性既然没有,那他性也就没有。因为没有自性的原故,所以才说众生不生,只有假名

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